“共產(chǎn)黨宣言里面指出了未來的三大方向，工業(yè)化、城市化、全球化。日本所有發(fā)展進步也都是從這三個方向而得。東北的進步發(fā)展也是從這三個方向而得。共產(chǎn)主義主義的基本理念是生產(chǎn)力發(fā)展推動社會進步，如何在現(xiàn)有情況下最有效的發(fā)展生產(chǎn)力，就是文明黨的執(zhí)政理念。”

        西園寺并不喜歡這樣的政治理念，“何君反對公民社會么？”

        “國家是階級統(tǒng)治的工具，統(tǒng)治階級通過法律實現(xiàn)自己的意志。”何銳答道。看到西園寺皺起眉頭，何銳知道西園寺大概不知道這段描述。

        先道了個歉，何銳把這段話寫下來，放到西園寺面前。等西園寺拿起看了幾遍，何銳才繼續(xù)說道：“公民社會，公民是誰定義的公民？難道是公民自己定義出的公民么？這種好聽的名詞可以做各種解釋，卻是后天創(chuàng)造的概念。但是階級劃分，是以對生產(chǎn)資料所有權(quán)以及使用權(quán)這種現(xiàn)實存在作為劃分標準。這就如英制與公制，英制是有人提出，這么長就是一英尺。公制則是地球某根經(jīng)度線，分成多少份，某一份就是一公尺。兩者完全不是一回事。我支持公制。”

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西園寺沒想到何銳的政治立場如此激進，與西園寺的理念之間的差距太大，甚至有種雞同鴨講的味道。這樣的困惑并沒使得西園寺失去溝通的能力，這位見多識廣的日本政治家很快把思路勉強拉近與何銳的相似之處，“何君，市民政治承認現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)，只是反對特權(quán)階級。你所說的共產(chǎn)主義制度呢？”

        西園寺說的這么清晰，何銳也回答的簡明扼要，“共產(chǎn)主義認為，生產(chǎn)力水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系，由于東北政府的目標在于不斷提升現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平，所以我們的政策中并不存在以維護現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系千秋萬代的部分。”

        光子坐在旁邊，已經(jīng)完全搞不明白兩位政治家在討論什么。光子做著自己力所能及的事情，看到水再次燒開，端起茶壺給兩人沏茶。

        當兩位東北亞最優(yōu)秀的政治家談?wù)撜蔚臅r候，在他們身邊為他們做點力所能及的事情，是日本上層出身的人才擁有的資格。光子對自己現(xiàn)在的位置非常滿足。

        何銳有些口渴，光子把茶放到何銳面前，何銳說了句謝謝，端起來一飲而盡。西園寺神色嚴肅，心中思忖片刻，更是對何銳的立場感到不快。西園寺嘆道：“看來何君果然是暴力革命派。何君是要動用軍隊消滅中國現(xiàn)有的富人么？”

        何銳搖搖頭，“暴力是用來消滅罪人，而不是消滅富人。用軍隊鎮(zhèn)壓富人，他們也配？閣下真的是說笑了。”

        光子聽到這話，有些忍俊不止，只覺得熟悉的何銳尼桑又回來了。嬉笑怒罵，充滿了令人想笑的感覺。光子覺得富人哪里會那么好對付。

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