變化是永恒的，如果采取路徑依賴(lài)，不管多么強(qiáng)大的國(guó)家，都會(huì)不可避免的遇到失敗。更不用說(shuō)，日本根本沒(méi)有它吹噓出來(lái)的那么強(qiáng)大。

        把思考上的怠惰加入思考體系，胡秀山突然覺(jué)得自己就能理解所謂的‘人性’問(wèn)題。

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        在何銳集結(jié)起來(lái)的東北軍以及文明黨的核心領(lǐng)導(dǎo)層，每一個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)與不足，但是每一個(gè)人都沒(méi)有思考上的怠惰，這是一種強(qiáng)大的內(nèi)生力量。當(dāng)這種力量被納入文明黨的體系內(nèi)，用在理解和實(shí)現(xiàn)對(duì)于未來(lái)中國(guó)乃至世界該如何運(yùn)作，如何生活的時(shí)候，大家集思廣益，深入挖掘，對(duì)于為何要這么做的深層邏輯也有了許多進(jìn)步與突破。

        或許是在這樣的組織力待的太久，胡秀山很自然的就用同樣的思路去看日本高層。

        以現(xiàn)在新的思考體系再去看日本高層，胡秀山就明白過(guò)來(lái)。所謂人性，想獲得更多，想掌握更多，想擁有更多，產(chǎn)生這些念頭并不需要考慮。

        日本高層也是人，他們也擁有足夠的智力、精力與勇氣。但他們的智力、精力與勇氣用在如何實(shí)現(xiàn)這些無(wú)需思考就能產(chǎn)生的念頭之上，卻偏偏沒(méi)有考慮這些念頭本身。

        就如這兩個(gè)被送上前線的日軍，在日本高層眼中，這兩個(gè)師團(tuán)是證明大日本帝國(guó)不可侵犯的工具。他們大概沒(méi)有想過(guò)，正是日本制定的弱化中國(guó)，保持中國(guó)分裂狀態(tài)的國(guó)策，導(dǎo)致中國(guó)軍隊(duì)必須對(duì)日本進(jìn)行打擊。

        胡秀山進(jìn)行著思考，又突然發(fā)現(xiàn)還存在另外一種可能性。就是日本高層考慮過(guò)這樣的可能性，所以把這兩個(gè)師團(tuán)當(dāng)作執(zhí)行這個(gè)國(guó)策的‘代價(jià)’。

        如果是這樣的話，那可就更有趣了。被看成‘代價(jià)’的這兩個(gè)日本師團(tuán)只是過(guò)河的卒子，有進(jìn)無(wú)退。胡秀山可以更加輕松的殲滅這兩個(gè)師團(tuán)的日軍。

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