在中國的傳統制度下，學成文武藝，賣與帝王家。1個能夠向民眾提供對社會完整解釋的組織，如果不服從于朝廷之外，那就是對朝廷的威脅，有剿滅的必要。如果這種組織不肯歸于朝廷管轄，韓非子在《5蠹》里面早就說的非常清楚，“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。夫離法者罪，而諸先生以文學取；犯禁者誅，而群俠以私劍養。故法之所非，君之所取；吏之所誅，上之所養也。法、趣、上、下，4相反也，而無所定，雖有十黃帝不能治也。”

        翻譯成現代漢語，儒家利用文獻擾亂法紀，游俠使用武力違犯禁令，而君主卻都要加以禮待，這就是國家混亂的根源。犯法的本該判罪，而那些儒生卻靠著文章學說得到任用；犯禁的本該處罰，而那些游俠卻靠著充當刺客得到豢養。所以，法令反對的，成了君主重用的；官吏處罰的，成了權貴豢養的。法令反對和君主重用，官吏處罰和權貴豢養，4者互相矛盾，而沒有確立1定標準，即使有十個黃帝，也不能治好天下。

        更直白點，當年姜太公封齊國，當時齊國有兩位賢者，對于國家治理非常精通。齊國國君姜太公邀請兩位入齊國的官府為官，兩人拒絕了。齊國國君姜太公立刻派人誅殺了這兩人，原因非常簡單，在野的人不該有這樣的能力。

        如果是歐美的選票制度，在野黨與執政黨輪流當政，在野黨是未來的執政黨，有理解國家營運的能力也是應有之事。但是在現階段，在野黨不可能變成中國的執政黨，那么在野人士擁有理解國家的能力，又不肯加入執政黨，對其定義就很難是正面的。

        這些理念在李潤石腦海里翻騰著，讓李潤石不由得思考起國家制度層面的問題。但是幾千年來，在野與執政之間的關系始終沒能完全理清。

        歷史上唐太宗非常重視科舉制，說出“天下英雄，入吾彀中矣”。那是因為科舉制度下，上下層之間的流通渠道終于被打通，科舉制度下有學問的人都不琢磨去推翻朝廷了，而是去通過考試1心求官，有利于鞏固皇權。

        但是這話也就是說說而已，李世民，李治、武則天3代，推舉科舉，打擊削弱門閥，武則天時代甚至搞出了來俊臣、周興這樣的酷吏，瘋狂打擊門閥勢力。但是最終到了李隆基1代，上升渠道還是被把握在關隴門閥手中，最終導致了安史之亂。

        到了宋代，明代，科舉制度雖然毀滅了門閥，卻形成了地區性的利益集團，國家還是被拖垮了。

        滿清時代搞少數民族特權，壓迫廣大其他民族，最終把中國的創造力毀滅殆盡，面對外來侵略1敗涂地，喪權辱國。想單純靠教育解決問題，歷史上的經驗也不容樂觀。

        李潤石點了根煙，默默的思考著。歐美的那套制度更是瞎扯淡，西班牙與葡萄牙曾經搞了“教皇子午線”，把地球1份2位，現在這兩個國家早就龜縮歐洲，不成氣候。

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