來到準提寺時，天正下著小雨，小吏們給鄭克殷等最重要的大人們撐了紙傘。

        由于鄭克臧夫婦葬在佛寺，鄭克殷等人不好請師公來大張旗鼓地跳大神和燒金銀衣紙，因而主要還是請寺里的和尚們在相對氣派的大理石墓碑前吟誦佛經。

        少數佛教徒隨明鄭大部來到扶桑，但他們發現大多數明人更愛拜媽祖，官家則更愛拜真武大帝；大多數生番都更愛跳切地舞來當作宗教儀式，而他們與番人之間畢竟還有語言隔閡。

        佛教相對比較有影響力的地方，乃是圭谷城里1座小型的彌勒廟，只是彌勒雖說是來自佛教的神靈，但眾所周知，拜彌勒在這個時代的中國人之中已是1種淫祀，甚至形成了白蓮教這個被后世視為邪教的教派。

        因此，這些堅守正港佛教的出家人也清楚自己難以指引眾生向佛，只得自己“遁入空門”，以更加出世的態度在山上修行，最多是偶爾給披山進廟的人提供點宗教服務。

        現在隨鄭克殷前來吊唁鄭克臧的眾多番人都對光頭和尚們念著完全聽不懂的經感到驚奇，尤其是經念起來又含糊又語氣平淡，咪咪么么的，木魚被不斷地敲著，念珠被不斷轉著，更是增添了很大的1部分神秘感。

        在番人看來，這1定又是1種神秘的巫術。

        而且番人們沒有經驗，多半不知道和尚們要念多長時間，鄭克殷知道他身后不少人已經

        好家在和尚們終于結束了，他們起身與鄭克殷互相行禮，接下來鄭克殷便要親自點上香、燭，插在墓前的香臺，又從小吏們手中接過編好的鮮花，放在墓上。

        隨后他回到墓前站立，略略低頭，眾人也跟著照做。

        鄭克殷呢喃道：

        “欽舍，吾兄，你離我們而去已有1年時間了……

        “如果你泉下有知，應當會為這1年里你的阿弟金舍的作為感到欣慰。

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