由于鄭克殷這1年隨林大江習武也學得差不多了，之后鄭克殷只消每日自行練習，因而這1年來1直待在1起的師徒2人分開便也沒有所謂。

        鄭安良還建議說，“既然他們是澳龍人，或許我們可以再教點澳龍人的傳統技藝？”

        鄭克殷思忖片刻，應道，“如果是狩獵、打魚或者造廬仔（泥巴枝葉小屋）的那種技藝，我想大可以免了。

        “如果是熟習草藥、制造籃器陶器，或者是跟風俗與宗教相關的唱歌、跳舞，那么還是可以安排的。

        “草藥部分，可以放在農藝課中；而后面的幾項可以作為課余活動，其實不太需要專門設課。”

        鄭安良同意了阿叔的判斷。

        這樣1來，覓騰堂的設立與運行也有了大體的框架。對于鄭安良這個小校長來說，相比于親自教書，做好學生的心理建設是更重要的工課。

        鄭安良也有能力做好這1部分。

        既是如此，教書的部分，最好是分別交給6位夫子與師父，鄭克殷會從殖民司分配幾名吏員過去。

        至于生源，盡管已經確認了以合儒的3社番童為主，但鄭克殷將會讓蔡漢襄、譚家浪等人做好調查，如果有的番童認為留在現在的家里也挺好的，那就不必遷往覓騰堂；如果想要改變生活的，那才會招收過去。

        鄭克殷預期最終覓騰堂的學生應該會在45十人左右，差不多就是現代中國學校的1個“班”。

        內容未完，下一頁繼續閱讀