各部各社互不統屬，只是大體講著相近的語言，信仰著相同的神話和神明，并與同屬一部的胞親氏族常有來往，這才大體形成可以區分部、社的一些標準。

        更令鄭克殷感到有趣的是，澳龍奧洛尼一詞實非這一族原住民的自稱，在現代美國注冊為聯邦認可的原住民部落時，奧洛尼人使用的名字乃是“穆威克馬”。

        而“奧洛尼”則是另一族原住民米沃克人Miwok——扶桑明人將這一族的名稱記錄為“苗蠖人”——對澳龍人的稱呼，意為西邊之人，大概是扶桑殖民司早期探索加利福尼亞之地時從苗蠖人處聽來這一統稱，便以此作為全體澳龍人的名字。

        “澳龍”的字面含義在漢語里既貼切又威猛，已經接受漢家教化的熟番澳龍人便也認可了這一稱呼，畢竟總比像蟲子一般的苗蠖人米沃克人、藥蛞人約庫茨人等其他族群好聽多了。

        [注：“蠖”音同“獲”；“蛞”音同“括”。]

        只是目前被納入扶桑殖民司轄地的統治并被教化為熟番的，其實只是澳龍人中的一小部分，也即是煙濤灣以西的藍米道士部十社中的五社，及以南的大綿部的一部分。

        離明人最近而又尚未漢化的藍米道士部的另外五社，因主要生活在海岸山脈青丘山圣克魯斯山脈之上，而被明人稱為“青丘五社”或“青丘五番”。

        如今鄭克殷成功掌握殖民司權力，想要迅速擴充自己的實力的話，將越來越多的澳龍人甚至其他幾族原住民納入統治，必然會是他接下來的主要工作。

        如此，他才能有足夠的力量應對近幾年間的主要敵人馮、劉一派，以及扶桑的長遠敵人紅夷洋人！

        差不多入夜之時，坐在司長書房中的鄭克殷也大體整理好了文件，掌握清楚殖民司的架構、人員和工作內容，便準備要去會一會一位重要人物。

        【本章閱讀完畢，更多請搜索三五中文;http://www.chinaguangyou.com 閱讀更多精彩小說】