至于春天，則是落葉橡樹開花并長出新葉的季節。

        既然收獲橡果的秋天有著節點意義，那么秋天便是澳龍人眼中的“新年”。

        當然除了收獲橡果，其他的活動也在塑造著澳龍人的時令認知，尤其是各部各社通常都有冬季和夏季的兩個不同的主營地，通常是冬海夏山，夏天在山上打獵，冬天在海邊打魚。

        這樣的生活方式，使得宗教活動——勉強可以這么說吧——在澳龍人心中非常重要，他們相信巫術和歌舞會影響到萬物的生長與供應，因而巫公巫婆必須施展法力，而每1個澳龍人都應當參與到歌舞祈禱之中。

        神靈對他們的最好回應，便是使他們能夠打到更多肥美的魚類、鹿類、兔子、羚羊，使他們能夠收獲到比往年更多更豐富的橡果。

        很大程度上這種習俗便成為了1種節慶，明人到來之后，這些時節活動與農歷的結合，給1些具體的節日增添了新的習俗與意義。

        比方說清明節前后的上巳節3月初3，又稱3月節，明人會做菓祭祖，原本菓子的原料是鼠麹草，而來到扶桑以后向來有采食草籽習慣的番人便給明人提供了不少新的原料。

        [注：“麹”音同“屈”。]

        除了最常吃的橡子和娑羅子，還有奇亞籽、月見草等等各種明人叫得上或叫不上名字的東西，形成1種原世界線中前所未有的新食物春餅。

        穿越到來之后鄭克殷也是吃過的，只能說……沒什么味道，單純應節罷了。

        而在番人方面，他們也學著明人祭祖，主要是給他們信仰的祖神古狼、羽鷹、蜂鳥、革弩等等獻上歌舞，或到各里村祠堂獻上香火。

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