既然陳夢球理解到了鄭克殷的思路，兩人便也達成共識，文樂科的工作也得以展開。

        鄭克殷的思路得到了陳夢球的由衷贊賞，皆因用融合神話的方式傳授圣賢之學，不難想到會是非常有效的好方法。

        其實在西班牙人所殖民的美洲殖民地上，傳教士們也很樂于使用這種方法，也即是將各族原住民自己的神話與宗教概念附會到基督教的神話與教義之中，從而使原住民樂于接受。

        這種方法被稱為合1主義或綜攝主義，這也是鄭克殷經過1段時間的考察、思考與探討之后所得出來的最符合實用主義的好策略。

        但對于現在的扶桑而言，鄭克殷開宗立派的工作尚有1些缺憾，那便是治下番民幾乎全部都是信仰同1套神話和宗教觀念的澳龍人。

        殖民司治下苗蠖人也只有來自柴銀社的少數人，甚至因柴銀社深受澳龍人影響，以至于在風俗文化上已經向澳龍人大幅度趨近。

        所以鄭克殷向陳夢球為首的文樂科說過，這事不能急于1時，新宗教的目標是讓整個加利福尼亞的各族原住民都能夠樂于接受，而不能只有澳龍人。

        由于目前的扶桑轄地疆域狹小，鄭克殷便只好用西班牙語所稱的“加利福尼亞”來指稱這個更大的地區。甚至其實他已經有了把“加利福尼亞”這個名字漢化的初步想法，那便是嘉洲。

        嗯……總覺得“嘉洲”這個名字好像什么時候聽到過？

        嘉洲的“嘉”字取自對“加利福尼亞”第1個音節的音譯，其本身也有美好的意思。

        至于“洲”字，來自于早期西班牙人對加利福尼亞的誤解——因下加利福尼亞半島與墨西哥本部之間隔著下加利福尼亞灣，以至于最早的西班牙探險家以為加利福尼亞是1座島。

        現在明人殖民扶桑，亦是從金門半島開始，很大程度上也是被水環繞的6地，稱為“洲”其實正合適。

        內容未完，下一頁繼續閱讀