“所以我希望至少明年能夠得到能幫助我們的苗蠖人和藥蛞人。”鄭克殷如此說道，“無論是請來還是抓來。

        “在語言方面，我相信澳龍人中都有會講苗蠖話和藥蛞話的，這樣新來者便可以與我們直接溝通。”

        陳夢球和宋有福都對此表示認同。

        實際上光是鄭克殷自己就足以記錄下大量的苗蠖神話和藥蛞神話——在穿越以前他就已經通過許多論文與專著記了個清清楚楚，也因此知曉嘉洲原住民版本各異的神話傳說故事之中總有1些共性。

        比如說，每1族的神話都必有大洪水，也必有古狼神和眾多的動物神，必有古狼神在洪水之后派1種動物神從海底撈土上來以創造新的6地，必有因大洪水導致世界上僅剩的火被某人或某動物私藏，土狼神便派另1種動物神盜火……

        所有的這些，都是可以通過收集與比對而得出的，也是鄭克殷開宗立派所能利用的。

        而為了使新的神話體系不顯得幼稚如同奇幻動物童話，他利用苗蠖神話描繪的前洪水時代提出了大洪水以前“仙人時代”的概念。

        這1概念非常有效地將所有嘉洲原住民神話中的動物神改編成漢人更熟悉、更值得尊重的仙人，并且通過大洪水前后的1連串故事，使仙人變成百獸有了充分的解釋，使漢番各族都能夠感到信服。

        更何況在漢人的民間傳說里頭，動物、妖精和神靈是能夠互相轉換的，因而作為百獸先祖的仙人看起來竟然沒有任何違和的地方。

        只是盡管鄭克殷自己清楚地記得穿越前所掌握的加州各族土著的神話，但穿越來到這里，他還是須掌握實際情況，了解活生生的原生態苗蠖人、藥蛞人、菩毛人的信仰體系，而不會急于1時。

        隨著中秋佳節逐漸臨近，鄭克殷還有另1件重要的事要做——他要在節慶的大聚之時宣布將開展牛痘種植。

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