這種神話，有助于幫助番民理解食物鏈的概念。當(dāng)然，番民們也是對食物鏈存在樸素的認識的。

        既然仙人時代已經(jīng)因滅世洪水而結(jié)束，心懷慈悲的大神女媧認為到此為止便可以了，于是祂親自采石補天，使洪水得以消停，世界也由此進入重建期；

        女媧與烈帝分別在滄海兩側(cè)各自造6，其中女媧派出精衛(wèi)叼石填海，烈帝則指派龜仙人從海地取出泥土，加上草籽與水融合創(chuàng)造出新的6地。

        由于有這樣的功績，龜也得以成為最長壽的動物。

        而在這新的時代，烈帝認為，不能再由毫無道德廉恥的仙人來主導(dǎo)，而被貶謫的仙人們化成了百獸始祖，它們的后裔永遠只能是畜牲，那么神靈便希望有1種新的生靈來生活在世間，這種生靈須心懷道德與仁慈，能夠建立起和平穩(wěn)定的新秩序。

        女媧與烈帝合作，為這種新的生靈塑造形體，在靈活與力量兩方面優(yōu)勢取得平衡的猿猴乃是新生靈的基本參照，但神靈做了大幅度的完善，使人類與猿猴大為不同。而烈帝更是賦予了人類追求真、善、美的心靈，徹底避免了仙人時代的諸多悲劇。

        “以猿猴為參照”這1點，自然是鄭克殷要給未來引入進化論留出空間。

        因后來女媧隨伏羲統(tǒng)管滄海西側(cè)的神州，而烈帝統(tǒng)管滄海東側(cè)的瀛洲，后世的人們已經(jīng)忘記了人類乃是神靈合作的造物，唯有東方之神句芒遠渡滄海，來到瀛洲扶桑指引太陽東升。但句芒默默無聞，在后世不再有影響而無人知曉。

        鄭克殷知道，深入研究神話的漢番有識之士必會發(fā)現(xiàn)這套全新的神話真是1個大縫合怪，無論哪方都會覺得不倫不類。但是扶桑這兒人口有限，學(xué)富5車的鴻儒更精于4書5經(jīng)而非傳統(tǒng)神話，反而沒有什么人能夠跳起來說鄭克殷這1套新發(fā)明有違祖宗之記載。

        其實這也是中國民間神話版本眾多、細節(jié)不1、不成體系的1大原因。

        當(dāng)然，創(chuàng)世造人神話只是這夜宣講的上半場，后面的內(nèi)容才包藏著鄭克殷的真正目的。

        “人類誕生在滄海兩側(cè)的大6，各自繁衍生息，伏羲和烈帝也各自指引人類生存和繁衍。

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