幾千年里高度適應嘉洲氣候的番人便是因此總結了夏山冬海的徙營規律，冬日不像夏日那么適合在山中游蕩打獵，不是沒有道理的。

        重陽節這日到來，白天里鄭克殷還是先埋頭復習自己寫下的宣講內容。下午人們漸漸從山上回來，殖民司的官吏便會提醒他們這天瞑時晚上有司長宣教，番民必須全部參加，而漢民則可憑興致而來。

        相比于圭谷的那次宣講，這1回鄭克殷又給新宗教增添了不少新內容，包括古狼神饋贈的牛痘疫苗法，包括傳承碎片與“禮失而求諸野”的理論，也包括古狼神教誨的衛生習慣，自然2次滅世的讖言仍是必不可少。

        隨著夜幕降臨，西城門外的空地上已經聚起了數以千計的人，殖民司也早已在那筑好高臺，在周邊多加簾布，以營造最好的傳聲環境，確保所有人都能聽得清楚司長的講話。

        由于合儒城較圭谷城小，番禮堂容納不下那么多人，這片場地便是殖民司專門開辟而來。

        如往常1樣，鄭克殷帶著充足的侍衛而來，得到眾人歡呼之后，便先命文樂科的巫公們跳起獻給古狼神的切地舞。

        接下來鄭克殷便宣布，他要將古狼神啟示于他的關于這個世界的真知，傳授于大家。

        “這是1個漫長的故事，你們或許并不知道，大洪水以前，這個世界是怎么來的，發生了什么，為什么神話故事里的‘動物’都如人類1般說話和行動……”

        這也是包括澳龍神話在內諸多嘉洲番人神話的重大缺憾——而這，也正是漢家神話所能提供的，再結合起嘉洲稀罕的涉及洪水以前的世界的苗蠖神話的框架，“仙人時代”的故事也愈發完整。

        這1次，鄭克殷便是從盤古開天地開始講起……

        番人們盡管此前或多或少聽說過1點這套全新的神話，但司長親自來為他們詳細講解，仍令他們親耳聽見了大量前所未聞的細節，這令他們的反應簡直1驚1乍。

        尤其是祝融與共工的世紀大戰，天空破洞引發大洪水，以及洪水過后女媧補天并和烈帝合作造人，這些故事令番人覺得好像知道點，又好像是第1次得知，鄭克殷從他們神情看去，便知很是訝異。

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