而鄭克殷只是覺得此人尚有利用價值罷了——蓋阿翼或許在未來還會有他的用處。

        如今殖民司管轄范圍內有算是有了些基督徒，除了洪守信和蓋阿翼，還有那幾十位墨西哥人。但墨西哥人均為原住民，似乎多多少少還認可著他們自己民族傳承下來的神話與信仰，與那兩人的情況并不相同。

        結束與蓋阿翼的交流，接下來鄭克殷便是要與山倭5社派到鷹陽來的代表會1會了。

        由于提前做了安排，因而這5人都很快就來到了殖民司邸，按照吏員們的教導，向鄭克殷俯身鞠躬敬禮。

        這5人均為中年男子，其中兩人是巫公，另外3人則是受他們社酋長信任的社民。

        由于他們乃是以封臣身份而來，并非明人治下的人民，因而在外表上仍然保持著生番打扮，穿著帶有長長流蘇的纖維織衣與皮草披風，掛著對于番人而言相當珍貴的珍珠、貝殼項鏈。

        由于存在語言障礙，因而鄭克殷會見這5人時需要1名懂講澳龍、蝶豸雙語的番人擔當翻譯，這人出自林善部燕仙社，耶律睫丘已經在歸來的途中認真地加以調教，應該能完成這樣的任務，耶律睫丘也會親自在旁輔助。

        打量過5人之后，鄭克殷先讓5人說出他們的名字：

        圖馬斯基、阿奇斯基、馬哈納斯基、赫萊斯基、托馬尼斯基。

        鄭克殷聽了，差點要撲哧1聲——蝶豸人的都是像斯拉夫人1樣起名字的嗎？！

        由于并非扶桑轄地的人民，因而山倭人并沒有被殖民司登記漢名，穿越以前的鄭克殷博士也對蝶豸人特波塔爾人/薩利南人及其語言缺乏了解，以至于連他都有點頭疼。

        “司長，如果你感到他們的名字拗口難念的話，就把那什么‘斯基’去掉吧，我看他們似乎都沒有什么意見。”耶律睫丘也相當機靈地主動提出。

        鄭克殷笑了笑，又特地用漢語說道：“而且他們雖非吾民，卻亦是封臣，或早或晚也得起漢名的，擇日不如撞日，先起個名字再說。”

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