據(jù)說未受鄭司長那1套新神話所影響的澳龍人相信洪水過后，世界上僅余兩座露出水面的山峰，其1是句芒山脈北部的句芒峰，番人稱為惡鬼山；其2便是現(xiàn)在上了河岸的沈誠1隊人所面向的大南山。

        古狼神便是在大南山得到羽鷹神的加入——羽鷹神在洪水之時以羽毛的形態(tài)漂于水上，從而得以存活，而這片羽毛在洪水結(jié)束之后，1碰到大南山的泥土，便恢復(fù)鷹的模樣。

        這也是兩任司長將這尊番神稱為“羽鷹神”的原因。

        這意味著，大南山在澳龍人看來是有神圣意味的。

        過了閣泰河，最近的番人營地乃是瓦茶壟，這是沈誠需要執(zhí)行任務(wù)的第1個地點。

        他揮起手，而后扣起手指吹響口哨，3十人騎兵隊放慢腳步，同時準(zhǔn)備散開——他們離開樹林之后，已經(jīng)能看到鮮嫩的草灘上1片清理出旱地的番人營地。

        耶律睫丘也在顯眼的位置插了1根說起眼不起眼的豎棍，這意味著耶律睫丘已經(jīng)進入營地。

        為了節(jié)省時間和力氣，騎兵隊可以直接趁耶律睫丘作客之時發(fā)起圍擊。尤其是瓦茶壟是林善部最大社佮君社的影響范圍，耶律睫丘擔(dān)心自己在這1社已經(jīng)無法說服番人，倒不如司兵們早點發(fā)起強制收服！

        沈誠看了看正多云轉(zhuǎn)晴的天，又張望了下周邊的環(huán)境。瓦茶壟背靠1座平緩的小山，山坡上長著大量的灌木叢；若是再往東邊更遠1些望去，則可以看到稀疏的喬木林與裸露的旱坡。

        扶桑這兒的地貌風(fēng)景便是如此，樹林、灌木、草地、水澤與旱地交錯分布，干濕不均，令明人非常驚奇。

        瓦茶壟社既然已經(jīng)遷到靠近海與河的平地，說明他們的秋遷已經(jīng)完成，這里便是他們的冬季營地。

        相比于夏季每日出獵，冬季的生番通常都較為懶散，基本上是字面意義上的3天打魚、兩天曬網(wǎng)——

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