耶律睫丘說，這附近的澳龍人都相信，食火重生的蜂鳥神帶來了野火，把凸出的山脊都燒著了，火滅之后的灰燼滋養(yǎng)了新的草木，而別處則仍然保持黃土旱地，使得這里成為古神造就的遺跡。

        蜂鳥因食火而造成紅喉，這是嘉洲多族番民都存在的神話故事。

        為避免佮君社的社民察覺，除了觀望地形地貌，沈誠1行人通常穿行于林地，并果真發(fā)現(xiàn)山谷之中，稚魯河北岸的小平地上果真有1座番村。

        這必是倭沙浪社了。

        按澳龍人的說法，生活在他們南方大南山上的異族自稱為蝶豸人特波塔爾人，比較弱小，并且他們的母語和澳龍話完全不通，這或多或少帶來了澳龍人對蝶豸人的歧視。

        不過由于臨近澳龍人，蝶豸人最靠北的社的確是雙語社，會講澳龍話，這樣1來，瓦茶壟社便也得以了解1點大南山上這批異族的情況。

        這族人，大體可以分為南北兩部，北部僅有5社，分別為倭沙浪社、倭聯(lián)汗社、倭騎汗社、倭門汗社、倭8娘汗社。

        由于他們圍繞著大洪水后兩座僅剩的露出水面的山峰之1的大南山生活，沒有在洪水退去之后進入更濕潤的山林或更肥沃的平野生活，因而又被林善部澳龍人稱為守山者1族。

        既是如此，在討論如何稱呼這1族人時，便有騎兵提議道，這5社名字皆以倭打頭，又是極為古老的山民，干脆叫他們山倭族！

        明人對扶桑番人各族起的名字便是如此，多多少少帶點貶義，而“山倭”之名很快得到了其他騎兵的認同。

        盡管明人也給山倭人起了貶義的名字，但沈誠在率眾小心靠近倭沙浪社的營地時，心中有了1個新的盤算——

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