鴻蒙仙人將火種交給烈帝，而烈帝施展法力，將火重燃，并傳授給新時(shí)代的人類，教他們炙物熟食。

        世間從此再度有了火，而這也是烈帝之所以稱為“烈”帝的1個(gè)原因——鄭克殷告訴番人聽眾，“烈”在明人的語言中意為旺盛的火。

        在熟知漢家民間神話的人看來，這或許是瀛洲版的燧皇燧人氏。

        由于這古遠(yuǎn)過去的故事有滅世洪水作為節(jié)點(diǎn)，滅世洪水以前的時(shí)代得到了“仙人時(shí)代”的名字，但滅世洪水之后，神話里依然有不少神、仙故事，卻離現(xiàn)時(shí)仍然極為遙遠(yuǎn)，鄭克殷便提出了新的概念：

        新火時(shí)代。

        實(shí)際上嘉洲百番的神話故事有許多都不分時(shí)間前后，而鄭克殷既是劃分了時(shí)代，便要將這些故事都分別安排在不同的時(shí)代里頭。

        在這新火時(shí)代，烈帝親自教人狩獵、采集、打魚、食用橡果、制造器物，將許多祂所知的古代故事講與人類，這些都是重要的知識(shí)。

        但是后來發(fā)生了烈帝所沒有預(yù)料到的事。

        首先祂與伏羲創(chuàng)造了道德以及相關(guān)的重要知識(shí)，這本即是祂們有意在更換時(shí)代后教授人類以避免仙人時(shí)代的悲劇而特意所為，但因事務(wù)繁忙，烈帝要與女媧合作造土、造人，因而道德知識(shí)尚在伏羲手中。

        為此，烈帝覺得已經(jīng)教會(huì)了人類大部分生存技能以后，便告別了瀛洲的子民，親身前往西方的滄海，要向伏羲討要在神州人之中形成的圣賢之學(xué)，這便是漢人又稱明人會(huì)從西方大海前來的古老之因。

        傳授完生存知識(shí)而又在后來告別，這部分內(nèi)容是相當(dāng)貼合澳龍神話的。

        但是死神危衛(wèi)在此期間妄自尊大，以至于出身為人的英雄革弩化為游隼，與危衛(wèi)展開史詩(shī)級(jí)大戰(zhàn)，將危衛(wèi)擊殺，使世界布滿山石。

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