在探討與答疑中得到滿足的山倭人代表在之后兩日便辭別離去，耶律睫丘和幾名殖民司官吏則會前往君岳指導山倭5社合力建設1座用于會盟、經商的城鎮，阿柴塔半島的北端，也會建立1座用于放風觀察的碉樓。

        尤其是如今鄭克殷已經確定西班牙人在加利福尼亞海岸的活動果然會帶來危機，那便更是要加強監控，要求鷹陽、君岳兩地在每次有山船經過時做好記錄——哪月哪日，有多少艘船，大概多大，掛的是什么旗幟。

        如此1來許多事情便能有跡可循，不再需要像徹查鄭克臧毒死案時那樣處處拼湊線索。

        “朝拜圣山”的征募也馬上確定安排，并要在圭谷、合儒都立即執行，鄭克殷規定了鷹陽、合儒、圭谷3地的番兵抵達柴鹿塔軍營的時間，其中距離最遠的圭谷，允許晚至十1月初1之前抵達。

        趁晚秋晴夜，鄭克殷第2次向鷹陽番民宣講，除了1些神話中的細節故事以外還著重講了2次滅世預言——畢竟他必須反向洗腦，將“明人是歸來死神”這種謠言徹底從番人腦中洗除。

        完成這樣的事情后，離開鷹陽前，鄭克殷著重再1次視察澳蓮渡造船廠的造船情況。

        可以看得到，鷹陽第1艘大型福船已經基本有模有樣了，船型、甲板、船艙、桅桿、帆布、舵、錨與大量已經備好的繩索應有盡有。

        現在工人們只是在做著許多細節0件的補充和安裝。

        “過年前后，這艘船便能下水試航。”謝劍方介紹道，“唯1不足的，便是載炮太少。”

        鄭克殷無奈地笑笑，“畢竟我們的炮太過珍貴了。”

        考慮到1趟滄海貿易可能需要走至少半年時間，更別提開辟新航路需時更久，鄭克殷便不能將火炮用到船上，而是必須用于扶桑內戰，便將火炮統統留下。

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