給神明當乾兒子、乾nV兒，似乎是臺灣民間為了祈求小孩平安長大，常會采取的方法之一。聽毓璇這麼說，才想起我也是觀音菩薩的乾兒子。

        臺南是臺灣三太子信仰的重鎮，還有一種說法，認為臺灣的三太子信仰正是興起於鄭成功的軍隊。有許多考據顯示，鄭成功似乎特別篤信三太子，這可能與鄭成功的人生際遇有關。縱觀國姓爺的一生，父親鄭芝龍降清之時，鄭成功焚儒服、棄筆從戎，決定移孝作忠、與父親決裂，這與三太子李哪吒割r0U還母、剔骨還父，和雙親斷絕關系的故事或有幾分相似。鄭成功與父親決裂時，一定料想到降清的父親與兄弟，總有一天會因為自己抗清的立場，而慘遭不測，當時鄭成功的內心一定承受著不孝的自責與壓力，於是將這樣的心情轉換成對太子爺的尊崇，三太子遂成為鄭成功的心靈寄托。

        大概是從去年開始吧！三太子的信仰融合了電音舞步，風靡全臺，還屢屢登上國際舞臺。太子爺信仰不但跟上了時代cHa0流，還頓時變得歡樂起來，不再具有「割r0U剔骨」的怨戾之氣。當年鄭成功在祭祀太子爺時，一定想像不到會有這樣的轉變吧！

        鄭氏家廟的正堂左側有一張辦公桌，桌後坐著一個約莫六十多歲的老先生，方頭大耳，嘴角一顆長毛的黑痣，花白的頭發梳得整齊油亮，穿著一件略顯老氣的襯衫。一看見毓璇和我走入正堂，立即起身招呼。不論是陳德聚堂還是鄭氏家廟，這兩位看顧宗廟的老先生，都相當熱情親切。

        「請問那尊神像是？」

        我不曉得要如何向老先生說明毓璇和我的來意，只好指著神桌上一尊新刻的神像問道。

        「喔！那尊也是國姓爺，最近才刻好的，打算讓有緣人請回家供奉。對了，你們對國姓爺的歷史熟悉嗎？」

        我突然有種感覺，老先生似乎正要熱心地為我們導覽、解說鄭氏家廟的歷史沿革與建筑工藝。如果是平時，我一定樂於傾聽，但今天實在沒有時間，我希望在與曾嘉泰見面之前，就先去拜訪鄭寬的後代，看是否能早一步解開日月之護的埋藏地點。所以沒讓老先生接續這個話題，我立即開門見山、直言來意。

        「先生，其實我們到這里來，是想打聽某位鄭姓宗親的聯絡電話。」

        「那一位鄭姓宗親？你們找他有什麼事？」

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