不過，僅從字面意思來看，論品德，王陽明也做的相當不錯。

        他立身極正，修身齊家，私德方面，幾乎無可指摘。

        為官清廉，造福一方，公德也可以打滿分。

        即便是最擅長挖人隱私的明代八卦作者們，所能找出的爭議之處，也只有一點，他怕老婆。

        由此看來，王陽明功勛卓著，品德無虧，還成一家之言，這水平，孔廟從祀應該理所當然才是。

        但朝野上下，有關王陽明是否可以孔廟從祀，爭議依舊很大，主要就集中在這個“立言”上了。

        王陽明的心學，甫一出現，就引發了極大的爭議。

        眾所周知，心學思想與程朱理學在很多方面都大相徑庭，在程朱理學把持了話語權，并已統治思想界幾百年的情況下，如何可能繞過程朱理學？

        王陽明很機智，他寫了一本《朱子晚年定論》，寫這本書就是對朱熹的思想作了一定程度的“修正”。

        當然，鑒于程朱理學的權威性與影響力，王陽明不敢直接指斥朱熹說的不對，而是換了一種方式，他認為朱熹的思想在晚年有了轉變，而這個轉變的趨勢，就是更加傾向于心學的方向。

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