這些宗教性的原始崇拜包括對自然力、祖先、圖騰等的崇拜，這種群體性的活動越來越多地具有了一定的儀式性。

        二禮制與宗法制度的關系

        在原始的氏族社會到階級社會邁進的過程當中，血緣因素是一以貫之的紐帶，父系氏族的權威使人們產生了對男性祖先的崇拜，隨之而來的便是各種祭祀祖先的儀式，從而在夏、商、周三代產生了更加完備的血緣宗法制度。

        禮制也正是在和這種嚴格的宗法制度緊密相聯的過程中建立與完善起來的。

        &n...nbsp;1、到了商朝，家族宗統與中央集權的君統進一步結合，從《史記·殷本紀》來看，商朝所行的是“父死子繼”為主，“兄終弟及”為輔的宗法制度。

        2、周代的統治者進一步將這一制度進行了完善，在宗族上建立了一個由上到下的金字塔狀的等級結構，維系這一結構的核心便是嫡長子繼承制。

        同時，在這一時期，禮制為這一嚴格的宗法統治作出了自然得延伸，“禮是通過一系列典章儀式將建立在血緣親疏基礎之上的身份等級確定下來，以區別人與人之間的貴賤秩序。

        二、周公制禮作樂及其思想意義

        一周公制禮作樂

        對于周王朝的鞏固在先秦時期，禮與樂是合而為一的整體，從社會結構的穩定來說，禮可以區別不同社會等級的人，但同時又使人與人之間甚至社會內部結構之間產生必然的矛盾，而此時就需要樂來進行協調。

        所以“樂”一方面指向人倫教化與人的道德修養，另一方面禮儀制度能夠順利實行必須有賴于樂的配合。

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