何況還有實(shí)物佐證。

        應(yīng)該看到，良渚時(shí)期的刻劃字符，并沒(méi)有專屬的器類以及刻劃部位，表現(xiàn)出相當(dāng)多的隨意性。它們是先人的某些特殊的記事符號(hào)，具有標(biāo)志的作用。因而不難推測(cè)，它們出現(xiàn)在民間收藏家所說(shuō)的“異形器”上，也是完全可能的。我們對(duì)于“異形器”的鑒別和研究，還沒(méi)有引起應(yīng)有的重視，但已經(jīng)預(yù)示，“異形器”蘊(yùn)藏著意想不到的秘密。

        迄今為止，沒(méi)有任何一個(gè)機(jī)構(gòu)牽頭認(rèn)證，也很少有人愿意站出來(lái)表態(tài)支持。遠(yuǎn)古文化博物館很想向某個(gè)國(guó)有博物館無(wú)償捐贈(zèng)一批藏品，卻得不到回應(yīng)。滿懷希望登門拜訪，不僅連一杯茶水都難以享受，藏品更是不屑一顧。顯然，這不是對(duì)人的冷漠，而是對(duì)于民間人士參與考古研究的冷漠，對(duì)于文字源始探索的冷漠。

        當(dāng)東方文明的曙色剛剛吐露，先人們?nèi)嗳嘈殊斓难劬Γ叱鲢露永杳鞯臅r(shí)刻，以刻劃字符表達(dá)內(nèi)心的感覺(jué)，無(wú)疑是很大的進(jìn)步。他們都是“前倉(cāng)頡”。一個(gè)字符或許含有不同的意思，只有“前倉(cāng)頡”，才能解釋清楚。字符的主要功能是幫助記憶，在某種特定場(chǎng)景下，為了引發(fā)記憶，必須由當(dāng)事人作解釋。一旦脫離那個(gè)場(chǎng)景，或者“前倉(cāng)頡”有所遺忘，這個(gè)字符就會(huì)失去何意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，刻劃字符號(hào)植根于文化背景關(guān)系中，只可意會(huì)不可言傳，即便是那些有所組合的多個(gè)刻符，意義較為豐富，仍處于文字產(chǎn)生之前的起源階段，尚不能稱作文字。但無(wú)論如何，史志不曾記載的“前倉(cāng)頡”，功不可沒(méi)。

        關(guān)于中國(guó)文字起源的研究，正在極其艱難地進(jìn)行。惟其難，才需要多種力量參與。在漢字源始的研究中排斥民間人士，顯然是愚蠢的。隨著考古發(fā)掘與研究的深入，隨著不同器物、不同刻劃字符的發(fā)現(xiàn)和釋讀，解決漢字源始問(wèn)題的陽(yáng)光，終究會(huì)穿透云翳。

        李安浦讀過(guò)宋翰林的博客，又把它收藏了。也許過(guò)一些時(shí)候讀，還會(huì)有新的理解。與此同時(shí)，他聯(lián)想起了宋翰林這個(gè)人，是收藏家、鑒定家，還是學(xué)者、研究員？似乎什么都是，卻又什么都不是。他的興趣很廣泛，每個(gè)領(lǐng)域都能說(shuō)幾句，甚至都想把手伸進(jìn)去。不過(guò)，從字里行間不難看出，宋翰林似乎在發(fā)牢騷，為了他和他的朋友們創(chuàng)辦的遠(yuǎn)古文化博物館，并沒(méi)有受到很高的重視。他把自己擺在民間人士的位置上。退休了，或許應(yīng)該算民間人士了？然而，令人不解的是他們想給一家國(guó)有博物館捐贈(zèng)文物，竟然不受待見(jiàn)。

        這究竟是為了什么呢？

        難道在許多人眼里，宋翰林早已不算權(quán)威？或者，他們所研究的課題，在專業(yè)人士看來(lái)，根本就不值得一提？

        李安浦想來(lái)想去不明白，只好把疑團(tuán)丟在了一邊。心想，“試玉要燒三日滿，辨才須待七年期”，慢慢來(lái)吧。

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