三、疲民：為民尋事，使民疲於奔命，無暇顧及他事。

        四、辱民：民，辱則貴爵。民有私榮，則賤列卑官。國以善民治J民者，必亂，至削；國以J民治善民者，必治，至強。

        五、貧民：貧則重賞。匍匐生計，人窮志短。

        五者若不靈，殺之。

        看完《商君書》，一種深沉的無力感在邵凡x口久久郁積，當中的馭民五術，尤其是疲民之術，更是令他覺得有如置身書中。“使民疲於奔命，無暇顧及他事。”這不隱隱有一種當下社會上人們像工蟻一樣早出晚歸的勞累奔波、學校里學生們夜以繼日的辛苦學習的生動寫照！

        古今往來，歷朝歷代制度最黑暗的統治核心也莫過於此了，說是統治者們密不示人的統治秘訣也不為過。所謂儒家的仁義道德只是統治者們光鮮的包裝而已，這種馭民之術才是幾千年來真正的統治內核。

        想起自己的祖祖輩輩正是在這種統治之術下世代艱辛勞作和生活，邵凡心中便一陣難以遏制的悲哀。而我們現在呢？現在又到底是一種怎樣的狀態？邵凡不禁自問，當即感到脊背透出絲絲的涼意。

        他把《商君書》放回書架，又挑了幾本書回到書桌前看，似乎在尋找心中那個漸略明朗但仍未確定的答案。

        當連著翻閱完《饑餓的盛世》《簡讀羅夏史》和《羅夏國民X演變歷程》三本書之後，邵凡尋找的答案已然確定無疑了。

        在《饑餓的盛世》中，他明白原來古代所謂的盛世，不過是帝王家的盛世，是被歷史粉飾後的太平浮華，是當權者們的珍饈盛宴，而屬於人民的，卻只是滿桌狼藉的殘羹剩飯、滿目赤貧的辛勞困頓。統治者不僅親手打造了等級森嚴的T制，不斷加強對人民思想的控制、對異見思想的極盡壓制，還主動抗拒外部先進的科學和技術，坐失國家和民族跟上時代發展的歷史機遇。而這一切，都是為了愚民、弱民而利於自身的統治，把全T國民都馴服為自家的奴才，發展到極致便是乾脆徹底閉起國門不再看世界，一門心思幻想著自家江山的千秋萬代。

        而在《簡讀羅夏史》和《羅夏國民X演變歷程》兩本書中，邵凡順著作者的敘述，無b痛徹的領悟了我們這個民族是如何世世代代被T制所塑造所馴服，乃至一步步退化為JiNg神孱弱、頭腦麻木如被圈養的羊群一般的生物，不得不依附於權力才能站直站穩，不得不尋求於千方百計的抓住權力才能像握住救命稻草一樣填補內心的那份蒼白和無力。

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