因為葛玄、鄭隱本身其實都算是儒家之士，受到儒家思想影響很深的靈寶派，比之側重個人修煉的上清派不同，靈寶派的修士提倡修道者應該不僅僅只求個人成仙，還要借此幫助別人行善得道，普度眾生。

        所以靈寶派重視勸善度人，擁有更多的信徒，也是它區別于其他道派的重要特點。著名的道教度人經就是靈寶派的經典。

        當然三山符箓千百年來互有影響，靈寶派這種理念一定程度上也影響了其它道派的宗旨。

        但跟崇尚符箓與金丹的葛玄和他最推崇《三皇內文》與《五岳真形圖》，召天地鬼神敕使之的弟子鄭隱這兩代道教大宗師不同，他們下一代的葛洪真人卻明確反對祭祀鬼神，主張“祭禱之事無益也，當恃我之不可侵也，無恃鬼神之不侵我也”；說到「厭劾鬼魅」等術時，認為“此皆小事”。

        葛洪作為靈寶派創始人葛玄的侄孫，葛玄弟子鄭隱的弟子，本身卻是金丹派的崇尚者，也是后來道教丹鼎一系的創始人，全真教的出現除了受魏伯陽、張伯端這二位丹經之王作品影響之外，也受到這位葛真人很大的影響。

        畢竟北宋才出現的內丹派的理念本身就是源自于金丹派和丹鼎派這些外丹派理念，屬于是由外轉內了。

        至于內丹派和全真教的老君授金丹大道之說，純屬后人假托之言，在宋以前古時的金丹大道可是指的外丹之法！

        所以要論祖師，內丹派的祖師那也是發明了豆腐這種美食、集古之方士術士煉丹之道于大成的道家宗師淮南子，也即是雞犬升天成語典故由來的那位淮南王劉安。

        但誰讓淮南王的牌面不夠硬呢！

        所以只能說內丹派的理念源自于對金丹派思想的再解讀。

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