“先生所言極是，朕聽得受益匪淺。始皇帝稱得上千古一帝，他那時有一字千金的呂不韋，太祖皇帝也有富可敵國的沈萬三，可見商人雖然地位卑微，一直是社會的末流，卻掌握了大量的財富。如果朕來出面控制這些商人，讓他們為朝廷經商可好？這樣不但可以促進各地貨物的互通有無，還能增加每年的歲入，減輕農民的負擔。”

        這賦稅制度可是封建王朝的財政基石，農業稅更是占據大頭。來宗道聽聞小皇帝要把賦稅向商業傾斜，生怕動搖了國本，整理了下思路說道：

        “圣上有宏圖大志，老臣自當肝腦涂地。早年間臣在家鄉曾見過不少紡織大戶，織機不下千架，雇工有數千人，說他們富可敵國也無可厚非。

        如今重開礦稅、增加商業稅的政策已經在各地推行，初步核算今年朝廷在這方面的歲入增加了二百萬兩白銀，占到全部歲入的四成。如果圣上想繼續發展商業，甚至是與西洋進行海上貿易，那收入的比重會繼續提升。

        這是發展商業有利的一面，圣上還應當看清不利的那面。范大人剛才說了，國家的兩大主體是士族和農民，圣上借著京察舞弊一案查封了東林書院，這在士族中影響很大，如果再廢除座師制度不利于官僚集團的穩定。若是鼓勵發展商業，那農民便無心種地，造成人口的大規模流動，不利于社會的穩定，還請圣上三思。”

        來宗道的話雖然代表自身的士大夫利益，不免有些危言聳聽，但他對于發展商業會造成人口流動過快的顧慮還是很準確的，這也是為什么有雄才大略的朱元璋要實行戶籍制度，不僅把百姓安定在一個地方，還讓他們子承父業。

        從古至今，想打破這個體統的皇帝有兩位，分別是新太祖王莽和隋煬帝楊廣。他們在史書中是以反面教材出現的，所以大部分人并沒有深入的去了解他們所處時代的背景和他們的一些事跡。

        先說王莽，歷史上有個“王莽改制”，大體是將田地全部收為國有，將奴婢釋放為平民，按人頭分發田地，直接向朝廷繳租納糧。不斷改變幣制，將鹽、鐵、酒、鑄錢及山林川澤收歸國有。史書上說他為了強制推行這些政策制定了嚴刑峻法，引起了從諸侯、公卿到平民的整體不滿，造成社會動蕩。

        其實咱可以細心的推敲一下，他的這些改革制度對誰有利？對誰有害？漢武帝初期時期就已經將鹽鐵收歸國有了，推恩令以后諸侯削弱，鑄幣權也成了國家獨有的特權，怎么一百年后到了王莽這里就不行呢？

        史學家還說自王莽篡權以來就一直受到四方的討伐，可王莽死后的數十年天下還是大亂，也沒見那些揭竿而起的愛國人士向劉氏宗親臣服。更為可笑的是王莽死后頭顱一直被歷代皇室收藏，直到晉惠帝時一場大火將其焚毀。

        由于可見，這些反對王莽的人是那些改制中的利益受害者，他們是為了保護自己的既得利益才出來推翻王莽的，甚至以私藏他的頭顱來警示后人，這就是那些讀圣人書的道學先生們做出來的。如果當初王莽不推行新制，繼續維護他們的利益，那天下是姓劉還是姓王都一樣。

        再說楊廣，一提到這位老兄，大家的印象差不多是亂倫弒親、工程討伐、驕奢淫逸，最后民不聊生揭竿而起。其實史書中還有比這些更重要的記載，楊廣是開皇十二年被立為皇太子的，是隋朝的合法繼承人，登基后廢太子自然要被處決，這不是他的專利，當年李二還在玄武門殺太子哥哥呢。

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