——東坡居士真是一個(gè)善解人意的好人！

        【回到正文。前面我們說(shuō)，蘇軾有儒家士子的底色，又融合了佛道兩家的精神氣質(zhì)，這三家思想共同構(gòu)筑了他的精神高地。這一特性在《赤壁賦》里表現(xiàn)得尤為明顯。但是細(xì)究下來(lái)，《赤壁賦》的窮通之理中，似乎也有一個(gè)漏洞。】

        前面才夸完蘇軾的歐陽(yáng)修不高興了：“哪有漏洞？”

        其他人也是倏然一愣：“難道有什么遺漏的嗎？”只有身在輞川的王維執(zhí)起一盞茶，眸中似是驚異，又似是期待。

        【根據(jù)佛家的道理，六根隨緣生滅。所謂六根，指的是耳、目、鼻、舌、身、意，六根隨因緣法則而生滅，有始有終。

        蘇軾說(shuō)，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。”這固然不錯(cuò)，但是無(wú)禁的清風(fēng)明月畢竟要用耳、目去感受，一旦身滅，耳目不存，清風(fēng)明月的好景自然也不存在了。

        蘇軾雖然將生命苦短的境界推向了宇宙的無(wú)窮，但在耳、目之間，生命仍難逃寂滅，無(wú)窮到底還是變成了有限。“人生如夢(mèng)”的感嘆，或許也可能在此。】

        輞川。

        王維放下杯盞，眉眼低垂，水鏡能解出另一層道理，他心里該是欣喜的。可是剛剛才開(kāi)解了蘇軾的“無(wú)窮”變成了“有限”，那個(gè)困局黃州的士子，又該如何突圍？

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