嬴政倒是聽出了端倪，不過心里沒有太大波動(dòng)。男女之事么，遠(yuǎn)沒有大秦的強(qiáng)盛重要。

        其他不少人倒是神情古怪覺得自己膝蓋中了一箭，至于王安石等持身守正的名士大概是為數(shù)不多地為魯迅論證的精密而喝彩的人了。

        【大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一段里的幾種態(tài)度剛好和上文孱頭、昏蛋、廢物的三種錯(cuò)誤態(tài)度形成了對(duì)比，在對(duì)照中，優(yōu)劣自見。所以，這兩段綜合運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證兩種方式。】

        北宋。

        蘇軾接受良好：“韓愈《師說》一文中，以古之圣人和今之眾人從師的態(tài)度形成對(duì)照，想來也是一種對(duì)比論證吧？”

        蘇轍跟上兄長的思路：“荀子《勸學(xué)》一篇，用青出于藍(lán)、木直中繩來喻指學(xué)習(xí)的重要性，勸勉世人向?qū)W，便是楚姑娘所說的比喻論證？”

        兩個(gè)兒子說得頭頭是道，蘇洵忍不住笑了起來，總結(jié)道：“看來后世學(xué)文，不僅學(xué)義理，也學(xué)章法，倒也不失為明智。”

        教出了兩位名家的蘇洵顯然對(duì)此頗為認(rèn)可。

        【接下來大家看到第十自然段，這一段一共有五句話，如果對(duì)這五句話進(jìn)行針對(duì)性提問，應(yīng)該提哪五個(gè)問題？】

        唐朝。

        劉禹錫有些疑惑：“楚姑娘的意思是將文中的五句話看作答案，反推魯迅要闡述的問題？”

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