楚棠故作夸張地明嘲暗諷，底下的道學(xué)家聽到這話當(dāng)即冷哼：“貞節(jié)牌坊表彰節(jié)孝烈婦，祥林嫂逃而被抓，不死屈從，既不守節(jié)又不成烈，豈能擔(dān)得起一座牌坊？”

        “可笑，她將牌坊當(dāng)什么了？”

        唐朝。

        武則天幾不可察地瞇了瞇眼：“守節(jié)？好一個(gè)凜然之行。”

        她的語氣含了幾分涼薄的譏諷，卻不是為祥林嫂。所謂節(jié)義，比起謀生又當(dāng)如何？

        上官婉兒l更是不理解：“丈夫死了女子便不能再嫁？哪有這樣的道理？！”

        北宋。

        李清照不高興地拉下臉：“照他們這么說，我后來決意與那張汝舟和離，豈非更是大逆不道？”

        【但是封建禮教另有一重族權(quán)——孩子是父母的，如果他死去，那么作為他所有物的妻子則會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)入他母親名下，從此婆婆擁有了對(duì)媳婦的處置權(quán)，婆婆要她改嫁，要把她賣掉，這是合理行使自己的權(quán)力，她就不能反抗。祥林嫂恰又處在這一族權(quán)的壓迫之下。】

        明朝。

        朱元璋眉頭挑了挑，眉心擰得更緊：“尊順公婆不是當(dāng)然之理？”

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