最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽

        太陽是我的名字

        太陽是我的一生

        太陽的山頂埋葬詩歌的尸體——千年王國和我

        騎著五千年鳳凰和名字叫"馬"的龍——我必將失敗

        但詩歌本身以太陽必將勝利。

        紀蕓蕓一口氣看完，總覺得胸中有洶涌的情緒在沸騰澎湃，但又有深感無力的哀傷。在看后面一大段都是閱卷老師用紅筆寫下的賞析，占用的篇幅比她寫的作文還長。

        詩人是追求遠大宏偉目標的，“我要做遠方的忠誠的兒子”；在他們的一生中，由于堅執高尚的信念，使得具體的日常生活貧瘠無告，但他們并不以此為意”物質是短暫的，它并不值得我們去孜孜以求、錙銖必較.所以詩人說只做“物質的短暫情人”。詩人的榜樣就是人類詩歌偉大共時體上隆起的那些驕子，那些懷有精神烏托邦沖功的詩歌大師們。“和所有以夢為馬的詩人一樣”，詩人不怕生活在壓抑、誤解的此在世界。在生存茫茫的黑夜中，在一個“二流歲月”，信仰、純潔、勇敢、愛心這些燭照過人類的精神之火都次第熄滅了。許多詩人以此為借口，轉而去寫虛無、荒誕的詩歌，有許多詩竟成為為虛無荒誕做辯護的東西。但詩人不以為然，“萬人都要將火熄滅我一人獨將此火高高舉起／此火為大開花落英神圣的祖國”。這里，有對詩歌功能的重新認識，詩是一次偉大的提升和救贖，它背負地獄而又高高在上，它要保持理想氣質和自由尊嚴，要抵制精神的下滑。在實現靈魂救贖的同時，詩人亦完成了個體生命的升華：“我藉此火得度一生的茫茫黑夜”。

        詩人是對作為“存在之家的語言”海德格爾語深度沉思的人。詩人意識到人類本質特征之—的語言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通過拯救語言來創造精神發展精神的現實依據，因此，對語言的理解關涉到對生存和生命的理解。在這里，詩人寫出了他對祖國文化深深的眷戀和自覺的歸屬感，“祖國的語言和亂石投筑的梁山城寨／以夢為上的敦煌”。這里的語言除本義外.還擴展到種族的文化氛圍這一更遼闊的“語境”。這些是詩人精神中代代承傳的“語言譜系”，詩人要光大它們，“投人此火”，“甘愿一切從頭開始”，“去建筑祖國的語言”。但在一個被“文化失敗感”籠罩的中國知識界，要重新激活昔日的傳統是格外艱難的，它不僅對詩人的理解力、創造力構成考驗，對其信心和意志亦構成考驗。它是一種主動尋求的困境，并企圖在困境中生還。

        “我年華虛度”，沒有寫出其載力與抱負相稱的詩篇，“面對大河我無限慚愧”。但人死了，抱負不會消失。于是，詩人假想了自己的“再生”。這“再生”，不是緣于留戀塵世的生命，而僅是為了續寫生前未完成的宏大詩篇。“千年后如若我再生于祖國的河岸”，“我選擇永恒的事業”。這“永恒的事業”，還是寫作“民族和人類結合，詩歌和真理合一的大詩”！因此，讖語又體現出其輝煌的一面：“太陽是我的名字／太陽是我的一生／太陽的山頂埋葬/詩歌的尸體——干年王國和我／騎著五千年鳳凰和名字叫‘馬’的龍”，詩人的精神氛圍彌散開去，召喚和激發了活著的中國詩人們。生命易逝，“我必將失敗”，——“但詩歌本身以太陽必將勝利”！

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