玉器文化是從美石文化演繹過來的，商周時期玉器文化已經成型。在這本書里面還記載著以前玉尊前輩在古玩市場撿的漏，就比如他介紹商周玉器知識的時候就寫到他以前淘到過一件西周時期的玉熊，這件西周玉熊帶一點玉皮子。

        這件西周玉熊的刀法是西周最常見的一種，這種坐姿的熊早在商代就出現過。河南安陽小屯曾出土過一個圓雕的熊，這只熊現藏河南博物院。與他這次淘到的這件西周玉熊的姿勢有異曲同工之妙，只不過那只熊是圓雕的，他淘到的這件是浮雕的。

        柳亦辰沒想到玉尊前輩連河南博物院的館藏都了解的一清二楚，這些事情他都沒有聽說過。看來玉尊前輩對玉器的了解真的到了一種癡迷的地步，太對世間所有玉器的信息都了如指掌。

        理論上講玉器的發展應該越來越趨向于立體、豐滿，但事實卻不是這樣。商代后期的圓雕作品遠遠超出了今人的想象，超出了以前所有學者的想象。如果沒有安陽婦好墓的出土文物，很多文化成就都會被淹沒在歷史的長河之中。通過系統的挖掘婦好墓，人們看到了商代玉器與周代玉器的區別。

        西周的語氣中禮器大量增加，品種十分豐富，從側面證實了禮制正在逐步的形成和完善。在古人心中熊是力大無比的一種文化意象，但這只熊造型很萌帶有一絲童趣，體現了人類早期的多元文化概念。

        從商代到西周再到春秋戰國直至漢代，熊的形象都是以力量作為表現的主要目的，而這件西周玉熊卻恰恰相反，這只熊很安靜的坐著好像無所求一般。而這種無所求中傳達的正是中華民族的一種文化符號，一方面表現了中華民族生存的努力，另一方面是在生活中想要追求一份安逸。

        書里面記載的這些東西很全面，柳亦辰有些奇怪的是玉尊前輩只留下了這本《玉鑒》和這枚扳指，如果這本書里面記錄的這些東西都是真實存在的，那玉尊前輩撿的這些漏現在都在什么地方，為什么只有這本書和這枚扳指留下來。

        難道是這枚扳指上或者這本書里面藏有上面玄機嘛，這本書剛剛已經被翡翠王馬老和班叔翻閱過。也就只剩下這枚扳指還沒有仔細的研究一下，這枚羊脂白玉微雕扳指做工非常精美，尤其是采用的微雕工藝哪怕是用現代技術都很難做到這種效果。

        這枚扳指真的有什么古怪嗎？柳亦辰將這枚扳指從手上取下，然后仔細的觀察著扳指上面的微雕圖案。他使用異能可以清晰的看到扳指上的微雕圖案，這幅微雕圖案好像是一幅地圖，上面雕刻有山川河流，要不是柳亦辰有異能，這幅圖案用肉眼去看的話就是連七八糟，根本看不出來上面雕刻的是什么東西。

        【本章閱讀完畢，更多請搜索三五中文;http://www.chinaguangyou.com 閱讀更多精彩小說】