這是震旦之地公認(rèn)的一個(gè)觀點(diǎn)，《山經(jīng)》成書的時(shí)間更早，大概是在有鱗族裔的時(shí)代，而《海經(jīng)》成書則要稍微晚一點(diǎn)，大概是在巨龍王庭的時(shí)代，也就是震旦王朝還未誕生之前。

        在信仰諸神還未出現(xiàn)之前，東方先民一樣是遠(yuǎn)古自然崇拜，供奉的是‘皇天后土’，但卻并非是某位神靈，而是指天地，這是對(duì)天地的敬稱。

        天地自然一直是震旦之地的最高信仰。

        ——引魂使【異界神侍】挑戰(zhàn)等級(jí)18？！

        蕭伯納在越過了鬼門關(guān)后，就已經(jīng)是不在主物質(zhì)位面了，震旦之地的鬼門關(guān)其實(shí)就是一座傳送法陣，遵循的還是蠻荒天宇晶壁系的法則，跨過去了就進(jìn)入了靈界與冥界交界處的神國(guó)位面——酆都羅山。

        在信仰諸神開始誕生后，震旦之地的冥府變化也很大，祈并者的誕生逐漸演化出來了‘冥國(guó)’的說法，對(duì)應(yīng)的民間傳聞還有陰壽和陰宅。

        震旦之民認(rèn)為凡間的祭祀，也能讓先祖享受香火之力，從而可以在冥國(guó)也過得很好。

        所以先祖祭祀的起源可以一直追溯到太古時(shí)期，乃至是‘土伯’時(shí)代的上古傳聞。但是震旦之地的一切都是遵循蠻荒天宇晶壁系的根源法則，信仰之力只能影響法則的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，但卻無法改變法則的本源力量。

        所以所謂的陰壽和陰宅說法，都是指冥府祈并者的壽命和居所，凡間的香火祭祀確實(shí)是可以轉(zhuǎn)化為冥府祈并者手中的貨幣，但是也并沒有想象中的那么好用。

        酆都羅山的一切祈并者遵循最基本的本源法則，生前實(shí)力越強(qiáng)的，進(jìn)入神國(guó)后轉(zhuǎn)化的形態(tài)越強(qiáng)，自身的壽命和地位就越高。如果死者生前皈依了神靈信仰，那么死后就轉(zhuǎn)化為神國(guó)祈并者，根據(jù)實(shí)力轉(zhuǎn)化為英魂、英靈、異界神侍、高等異界神使等等形態(tài)，而如果沒有明確的信仰皈依，那么就會(huì)依照善惡陣營(yíng)轉(zhuǎn)化為特定的亡靈祈并者形態(tài)，在震旦之地的民間傳說中將這一類強(qiáng)大的‘野生祈并者’稱作為鬼王。

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