接下來(lái)，趙琨去儒學(xué)院聽(tīng)了一節(jié)公開(kāi)課，是荀子的弟子公孫尼子主講。

        搞了半天，荀子的人之初，性本惡，并不是說(shuō)每個(gè)人天生就是壞的，需要道德和法律的約束才能行。而是觀察到每個(gè)人作為生物，具備為己的生存本性，容易生出許多自私自利的惡念，需要引導(dǎo)、教化、限制精致利己的一面。鼓勵(lì)善行。但人作為哺乳動(dòng)物，哪怕穿上衣冠，直立行走，求生、為己、趨利避害的本性也不會(huì)消失。

        公孫尼子天生一張笑面，請(qǐng)趙琨上臺(tái)說(shuō)兩句。趙琨其實(shí)不支持輕易地給任何人定性，評(píng)價(jià)他們善良，或者邪惡。一個(gè)人，只要惡念沒(méi)有用到別人身上，就不算壞。殺人放火、觸犯刑法的除外，那種一般情況下就是偏激惡毒。

        然而，從生物專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，人和動(dòng)物相比，最特殊的地方，不是利用工具。而是人的社會(huì)屬性，人類(lèi)本性中不但利己，同時(shí)也有利人的一面。有時(shí)候，可以設(shè)身處地的為別人著想，互相理解、包容，可以無(wú)私奉獻(xiàn)到震驚世人的程度。

        野獸的族群，數(shù)量能超過(guò)兩百就非常稀奇了，數(shù)目持續(xù)增加，必定會(huì)互相頂撞撕咬，打到一方消亡，或者雙方分離為止。

        但人，往往可以成千上萬(wàn)共同生活，團(tuán)結(jié)一致，為部族爭(zhēng)取有利的生存資源。利己求生的本能固然有可能衍生出惡念，但也讓人具備生存優(yōu)勢(shì)，在各種天災(zāi)人禍中幸存下來(lái)，不斷地傳承、競(jìng)爭(zhēng)、互助、繁衍，建立了璀璨的文明、繁榮富強(qiáng)的國(guó)家。這是其他哺乳動(dòng)物達(dá)不到的。

        所以這種本性也沒(méi)什么不好，只要適度，別發(fā)展成真正的惡行就可以。不以自身為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)別人的生活指手畫(huà)腳就很優(yōu)秀。吃苦耐勞不一定具備非凡的意義，吃喝玩樂(lè)也不代表虛度光陰。皆是人生旅程中的體驗(yàn)而已。趙琨最厭煩那些又蠢又壞、誤人誤己、損人也不利己的奇葩。

        隔了一天，趙琨去格物學(xué)院聽(tīng)了一節(jié)道家的選修課。

        被道家的“相對(duì)論”繞暈了。老子說(shuō)——“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形……”

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