楊帆瞇了瞇眼睛，努力想著對(duì)策，根本沒料到第一個(gè)提出疑問的會(huì)是這個(gè)又臭又硬的老頑固。

        由于時(shí)代的局限性以及古人獨(dú)尊儒學(xué)的思想根深蒂固，想讓這些老頑固接受商道這種“低賤”之道，實(shí)在是很困難。

        在這些人面前，楊帆的官位和資歷就顯得底氣弱了很多，還真有些發(fā)愁。

        畢竟，百家學(xué)說除了在戰(zhàn)國時(shí)期曾有百花爭(zhēng)鳴的景象，之后再也沒有絢爛的時(shí)期。

        隨著秦始皇焚書坑儒、漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，其余的百家學(xué)說更是被打入了谷底。

        即使是在戰(zhàn)國時(shí)期得到絢爛發(fā)展的法家、儒家、墨家，最后也只能淪落為統(tǒng)治階級(jí)的工具。

        墨家以“窮兵黷武”為統(tǒng)治者所不喜。

        法家以富國強(qiáng)兵、以法治國的思想為理念，如今已經(jīng)逐漸失去了原有的本意。

        法家強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，提出了一整套的理論和方法。

        這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。

        后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

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