“所以，老六他是怎么說的？”向山道：“我應該遵從道義，毫不猶豫地手刃自己過去的弟子嗎？為了天下。”

        “這個問題不該問我。這原本是一個沒有標準答桉的問題。”那名武者說道：“當然，我想告訴您的是，作為被動做出選擇的人，他不管選擇哪一邊，旁人都不應該指責。”

        向山思索片刻。“電車難題”這個思想實驗，本質上是為了批判“功利主義”——將“行為所涉及的每個個體之苦樂感覺的總和最為正面”視為“最大善”、“最大的善”即為“群體幸福最大”的思想傾向。

        “電車難題”的視角之下，“功利主義”會暴露出自相矛盾的狀況。基于“群體利益最大化”的原則，“救多殺少”應當是正確的。但是“犧牲一個無辜者”卻是非善的。而“不作為”似乎也違背了“群體利益最大化”的原則，也是非善的。絕對的善是不存在的。

        與許多數學問題類似。問題的答桉毫無意義，它的存在本身，以及思考它的過程，才是它的價值所在。

        “第四武神為了重塑大眾的精神，多次在網絡上組織對類似問題的討論。”那名武者說道：“戰事不緊張的時候，第六武神每周都會拉上我們這些戰士，去探討那些沒有答桉的思想實驗——比起答桉，討論它們的過程更加重要。”

        向山鼓掌：“不愧是我……我挺喜歡你們這種氛圍的。三百年前向山那伙人也喜歡這樣。但話說回來，‘不管選哪一邊，都不該從道德層面指責’，是不是也是對電車難題的逃避呢？”

        對上老朋友之前先思考一番電車難題……第六武神的精神狀態也令人擔憂啊。

        那名武者聳聳肩：“我只是告訴你第六武神在類似狀況下會做的事情。你與他觀念幾乎完全一致，這或許對你也會有幫助吧。”

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