「無論人類覺得那好或壞，無論那對人類有益或有害，無論人類喜歡不喜歡、知道不知道、相信不相信，道在萬事萬物中。

        「我們藉著得道而整理出了道理，基於所知的道理，我們開始判斷好壞利弊，在判斷了好壞利弊後，從這里才生出了我們的理所當然。因此我們任何時候都會去思考事情背後的依據，檢查他是依據道理還是悖理——由此找出人類必須走的正道。

        「像不證自明那種不去思考才更為崇高的邏輯，是我們文化里最最鄙視的。沒有以道作根據的東西連理都不是，只是空談而已。對於空談，我們鄙視到甚至無法想像有人能接受這種東西作為他生活的準則——居然還真的有。

        「用先入為主的眼光去看世界，怎麼可能看到道呢？沒有道，怎麼可能理出道理呢？連道理都不知道，哪有辦法知道自己要做什麼呢？不證自明就是不講理，不講理就會野蠻。難怪那些信真神信得很虔誠的人，都一把年紀了還要神告訴他們什麼事情可以做、什麼事情不能做，就因為他們都不懂道理，一輩子都沒有辦法自己控制自己，只能永遠賴著神了。

        「從心所yu而不踰矩。這種境界他們是辦不到，也無法理解的吧。」

        假設一個人左手指著杯子，右手指著寫下來的「杯子」兩個字。

        人類在進行教育的時候，必須指著右手之物，告訴別人那就是他左手指著之物，或是反過來。這種教學法是可行的。只是人類也必須能認知到，他左手和右手指的并非是相同之物，否則就會損害到他觀察世界的能力。

        他左手和右手所指之物的差別，是常名和名最基本的差別。

        「道可道，非常道；名可名，非常名。」璽克這次想起了《道德經》開頭整個句子。

        璽克低頭繼續寫：「由於道具有那樣的X質，道不是只出現在道家里。不僅艾太羅各家都重視道，即使是一個艾太羅字都認不得，也不會聽說讀寫道字的地方，仍然可能出現得道者。

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