「跟我們還要求要合理的理所當然相b，不證自明根本是自以為是到了極點。我覺得在文化領域勉強還稱得上不證自明的，頂多只有吃喝拉撒睡的重要X，而就連他也并非不證自明，而是沒做到就會Si的可印證的。」

        在諾皮格˙史桑被艾太羅魔信安全人員就地正法之後，廢Si團T在艾太羅魔信的大門上掛了寫著「你是因為政府想轉移人民注意力的戲劇X演出而Si。」的海報。任何一個稍微有在正視現實的人，都知道這不符合諾皮格的情況，但他們毫不猶豫的說這就是諾皮格的Si因，這正是因為他們認為廢除Si刑和誅殺令是不證自明的事情。雖然他們滿口論述，但他們其實從頭到尾都沒有真正嘗試證明諾皮格不該Si，因為諾皮格不該Si這件事是不需證明的。他們只是在找藉口，好壓制那些堅持「我們只認同理所當然」的人們。他們只是像播放唱片一樣，把他們世界各地的廢Si同伴說過的「可以證明廢Si是對的的論述」，對著他們碰到的每個反對廢除Si刑的人播放。至於對方為什麼反對廢除Si刑，反正廢除Si刑是不證自明的，他們并不真的關心。

        這也是為什麼闊略會說出一大串和諾皮格無關的論述，彷佛在念哪本論文。他是在輪播他聽過的話。

        最初他因為Si刑有可能誤判而支持廢除，卻在這之後接受了「這件事是不證自明對的」的概念。因此當廢除Si刑運動發展到顯然是錯誤的方向時，他卻認為那是不證自明對的事，而不能像黛姊般發現不對。由於那是不證自明的，是不需要說服就會認同的，他在碰到諸如「必須廢除無期徒刑不得假釋」等毫無道理的話語時，從來不曾被說服過，他就服膺了。

        璽克再寫：「不證自明的真理這個概念就像垛洲文化里揮之不去的亡靈，永遠糾纏著他們。難怪科學家要另外發明定律這個概念了。

        「定律無限的接近真理，卻永遠不會被當成真理看待。他的可信度正是來自於他已經和永遠都會受到的挑戰，而不是因為他不證自明。當有人提出假說，接受考驗，通過無數考驗而成為定律，那個人固然會得到美譽，但當定律有被推翻的可能時，真正的科學家無法否認有些科學家是假的會非常興奮高興，并且努力迎向那一刻。雖然發現相對論那位太強大了，目前每個挑戰者都輸得很慘，不過他們會前仆後繼的努力的。每當一個原先以為正確的理論被推翻、發現不適用范圍時，科學家會大肆慶祝，因為這讓他們又更加接近真理了。

        「可以這麼說：在尋找真理的道路上，最大的妨礙就是真理這個字眼。不證自明這個概念，遲早會和燃素說有同樣下場。」

        璽克換了張紙，繼續寫：「我們艾太羅人不談真理，我們談道。任何地方都有道——當然也能在書之外找到。無論是輝煌的g0ng殿還是水肥，里面都有道；無論是某人受了傷，之後決定加倍傷害無關的人，還是某人受了傷，之後決定絕對不傷害他人，里面都有道；無論是把球往上丟，落下之後再接住，還是作夢夢到球一直往上飛往月亮，最後被兔子撿走，里面都有道；無論是四肢健全，還是缺手缺腳；無論世間一切興衰起伏，都有道。

        「我們可以發現道，但不能決定道是什麼；我們可以運用道，但無法將我們的看法加諸於道；我們可以談論道，但道不需要被我們所認識。道是一切變化所指向的根，我們所姑且稱之的名。

        「道與真神教的真理定義大不相同，我覺得更近似科學家藉著定律與假說所追逐的真理。那些神輔秉持著真神與魔鬼對立的二元論，只把他們喜歡的那部分他們認為是善的世界當成真理，其他都當成魔鬼。他們顯然不能接受同X戀里也有真理，而他們也無法接受真理不在乎人類的行為。無法接受真理不會制定人類的行為規范，更不會因為人類遵守某些規范而改變。

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