「對，就是這個差異。」嘉赫娜笑說：「我們會跟鬼神談判，請師父來作法的時候還會殺價。這看在真神教信徒眼里可是大不敬，怎麼能跟神作交易呢？所以啦，我們只是熱鬧開心而已。」

        「還有更夸張的呢，我們這常有人因為神不靈驗，就把神像扔河里去了。」小碴說。這不是值得學習的行為就是了。神不想拜了，正確的作法應該是找大廟把神像退回去。把神送回大神身邊去。

        在艾太羅本土宗教里，如果真有「神」敢像那則神話里一樣，一時興起就殺信徒的家人，絕對會馬上被當成惡靈燒掉，休想得到敬拜——因為艾太羅本土宗教是多神教，信徒通常會另找一個有德的大神來作掉這個惡靈。

        「就是說啊。」嘉赫娜說：「我們敬鬼神，但不是給鬼神放牧的羊群。我們本身的生活才是重要的，神協助我們生活，祂沒有權利對我們扔硫磺和火，也不能殺我們的孩子和母親。我們的神就像一個醫術高超、救人無數的醫生那麼值得尊敬，但我們并不受祂統治。

        「還有個很大的差異：我們的信仰，是由下而上的，發自民間，最終使得政府也順從了。如果政府要強制改動我們的信仰，我們會讓他見識見識人民的力量。」

        「哈哈！」小碴笑了起來。他想起每次選舉的時候，候選人不管本身屬於哪個宗教，都要去拜本土宗教的廟宇，祈求勝選。連信真神教的候選人都不例外。

        艾太羅的宗教屬於人民，統治者只能順勢為之。

        但是在垛洲，除了真神教剛崛起時還是人民的選擇，後來往往是上頭的人打完「宗教名義的政治斗爭」之後，勝者有實權可以命令人民跟他信同一個「宗教」，也就是同一個教派。

        嘉赫娜說：「然後呢，我又看了一本我國社會學家寫的宗教鄉土研究書，里面舉了一次政府想改民間信仰的案例。那一次是政府想要改變器具的材質，人民不要改，最後政府屈服了。接著他下結論說：雖然有過這種事，但艾太羅的宗教仍然是由上而下的，由統治者決定人民的信仰。」

        「這個結論很奇怪。」小碴抬起眉毛。

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