一來是已經習慣，二來……孔融也不蠢，他已經漸漸意識到，白圖將文功讓給他，是因為白圖根本不需要什么“文功”，而是需要更加切實的東西。

        比如，一個可以為了白圖，而從“不同角度”來解析經義的儒林領袖……

        從孔融坦然接受自己的贈禮的時候開始，白圖就已經知道，現在的孔文舉能為了他而六親不認！

        白圖也盼著，等到小王成長起來、老孔文名大成，到時一個造假、一個注釋，雙劍合璧，天下無敵我說圣人怎么說、怎么想，圣人就是怎么說、怎么想。

        禮部有掌教化、察舉官吏的職責，禮部的司部必須是白圖信任的人，而孔融現在就滿足這一條件。

        不過現在的孔融，雖然也是大儒名士，但卻并沒有儒林領袖的地位，所以白圖特地在禮部設立了大祭酒的虛位，以免這些大儒相互不服，畢竟文無第一。

        實際上孔融才更像是“大祭酒”，真正司部的工作，反而都是華歆在代勞……

        對孔融，白圖是真正的放心，因為孔融本身已經沉迷著書立作，追求的是文功蓋世，而不是禮部的權力。

        對真正負責禮部的華歆，其實白圖也比較放心。

        雖然華歆有其不光彩的一面，比如……著名的衣帶詔事件后，曹操派人逼宮，擒殺伏皇后和皇子的時候，這帶兵入宮的人就是華歆，在藝術創作中，更是華歆親手將藏在墻里的伏皇后，薅著頭發扯出來。

        老曹死后，曹丕動了篡位的心思，其他魏臣都還在猶豫的時候，華歆已經帶著自己起草的矯詔逼宮去了……

        這形象怎么也算不上正面，也就能在“俱乘船避難”的故事里，踩一踩王朗，進入道德鄙視鏈的倒數第二層。

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