但是白圖更看中的，是華歆在曹魏時的表現(xiàn)。

        曹丕上位后，各大世家已經(jīng)逐漸完成了門閥轉(zhuǎn)型，九品中正制火熱出爐，各大門閥開始在各個方面延伸自己的觸手。

        這時發(fā)生了一件事情，那就是三府向曹丕提議，以后任命人才只看他的品德，不需要考教他的經(jīng)義，但是這一提議，被華歆力壓下去。

        表面上看三府說的挺有道理，白圖之前也覺得，讀經(jīng)義無非是了提高自身的品德，而隨著時代的變遷，死書一本的經(jīng)義，總有過時的時候。那直接看品德不就好了？何必非要考教經(jīng)義？又不是不讀經(jīng)義，就沒有道德……

        但白圖現(xiàn)在也是做了功課的，所以對這“插曲”的理解也不同，從道理上來說，似乎三府說的很有道理，然而實(shí)際上卻還要結(jié)合一點(diǎn)來看“品德”是怎么考量的？是看名聲！名聲是哪來的？吹出來的……

        以當(dāng)時的魏國環(huán)境，有人幫著吹的才有名聲，普通老百姓、乃至于寒門子弟，朝內(nèi)朝外沒人站臺，哪來的名聲？

        也就是說，所謂的“品德”，完全是這些門閥的壟斷資源，他們說有品德、才算是有品德。

        這種情況下，華歆能夠恪守底線，至少留了個考核標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)是對曹魏制衡門閥勢力，做出了巨大貢獻(xiàn)。

        換成是曹時期，門閥已經(jīng)全面崛起的時候，曹明確的說“品德對于朝廷來說，只是畫出來的餅”，期望可以唯才是舉，然而卻被大勢已成的門閥階層三番五次的懟回去……

        而華歆在豫章期間，白圖也看過其舉薦之人，確實(shí)多是真才實(shí)學(xué)之輩，而且不乏沒什么背景的。

        對比來看，華歆至少在選才任能方面，是很有底線的，人品高到天花板，白圖不用擔(dān)心他在禮部，會倒向世家勢力。

        甚至這樣想來，華歆一個道德底線完爆眾門閥的人，后來被誰搞臭了，也似乎有些門道兒。

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