而且基本上，這些句子對于明人來講都是可以通過提取漢字來理解的——

        第1句話，講的是漢人們來了扶桑，建造了很多房子。

        這里使用“漢人”而非“明人”，也很明顯包藏了鄭克殷的小心思——“明朝”大概再過半年時間就將不復存在，要表示他們漢族人，自然“漢人”才是最合適的表達。

        除了“漢人”、“扶桑”這樣的專有名詞，“厝”也是1個早已經被借入澳龍語的單詞——他們用厝ㄗx來表達高大、方正、美觀、舒適的磚瓦房屋，而將他們自己語言中原有的ㄌ專門用于表達生番營地里的泥巴枝葉筑成的小屋，鄭克殷等人給其分配了“廬”字。

        除了“厝”，更多的漢語借詞在下1句話有充分體現，那便是“建立”ㄍㄧㄝㄣㄌㄧㄅ，和“敗”ㄅyㄧ，payi。

        至于鄭克殷自己的名字，他規定了官話發音而非閩南話發音，有趣的是部分澳龍方言里的發音t.聽起來很接近官話里的zh，鄭克殷便將其安排為此發音；

        “堂”“酋”2字，其實都是鄭克殷和陳夢球等人給澳龍語中的單詞分配的漢字，分別是ㄉxㄅㄝㄣtupen和ㄇㄝㄉ?。

        前者原意為生番營地中的儀式屋或者汗屋，后來澳龍人也用來稱呼番禮堂，并繼續擴大來指代衙門、司邸等地；

        后者原意為番人各社的酋長，與明人接觸之后，嵐袂道士部澳龍人首先用ㄇㄝㄉ?1詞來先后稱呼楊朝棟和鄭克臧，這是因為這2人是他們所能接觸到的明人的最高首領。

        到了神州東渡之后，盡管熟番已經認識到其實那個叫延平王的人才是明人的最高統治者，但用ㄇㄝㄉ?1詞來稱呼殖民司司長已經固定下來，只是為了區別于番社酋長，加上了ㄉxㄅㄝㄣtupen1詞；生番們也都傾向于認“堂酋”為明人的首領。

        這也是為什么相信“明人是歸來死神”的澳龍人會把矛頭指向鄭克臧。

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