至于鄭克臧、鄭克殷有時被稱為大巫公，那都主要是因為生番見識太淺，以至于稍微見到點新奇的物件或者聽到點重要的知識，便會覺得那是巫術。

        只是在殖民司治下的熟番之中，大多番民都認識清楚了“堂酋”并不是真的會巫術……更何況，番人們認為巫公、巫婆要在社里施展能力，最重要的工課必是跳切地舞。

        殖民司的司長卻根本不會跳舞。

        而這個重要句子里的北民、烽?、脊民、南民顯然都是對南方各方言部的稱呼，只是因直接有漢字分配，因而顯得如同意譯。

        畢竟北、南、背脊都確實直接對應yxyㄕ、ㄍyㄍxㄣ、ㄌxㄇㄙㄝㄣ[合江方言]等發音。

        比較特別的當屬虎蒙大士的漢注寫法“烽xyㄕ”，其中“烽”字并非指烽火，而是指蜂鳥，而之所以在場的識字澳龍人提出要用火字旁，自然是因為蜂鳥神鴻濛乃是神話中的盜火英雄！

        后綴xyㄕ，則不過是虎蒙方言的屬格后綴，這在澳龍雅言中是沒有的。

        由于眾人太過興奮，以至于這日的論議延至晚飯之后——甚至陳夢球忍不住再寫下1個“夕ㄧ食”“ㄇxㄌ-ㄧ--ama，再準備離開。

        “不過我們好像還落了些什么……”陳夢球起身之后，正要拱手告別眾人，卻又來了新的靈感，“我知道了，司長，我還有1項建議。

        “那就是設立規范的澳龍語禮節用語。”

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