當然這個問題并不難解釋。

        “其實是因為過去嘉洲百番都把遠古的神、仙視動物神，許多番族沒有意識到，其實最早的神和‘初民’雖是百獸始祖，卻并非是百獸的模樣。

        “他們用動物的名字去稱呼1眾神、仙，其實是碎石時代中形成的誤解，這是被煙霧所熏得灰黑的知識碎片。

        “而現在的烈儒教的神、仙名號，都是他們真正的名字，就像很多時候人名并不會是1種具體的動物名，神、仙名號亦是如此。

        “比如說我的名字克殷，便不會是1種動物，對吧？”

        豹閃閃瞪大了眼睛，“誒……確實是呢。”

        鄭克殷想了想補充道：“其實真正崇高的、團聚起來的神圣知識，可能并沒有那么浮于表面，沒有那般易于理解，反而有點深奧。

        “但這樣才是對的，每個人都應當為了積極奉神而在這1方向上做出努力，認真地記住這些神圣知識。”

        如此1來，鄭克殷便又發明出了烈儒教的1個新的概念：神言為奧，意思是神圣的講述就該是深奧的。

        神圣的講述（），乃是現代美國學者們對于北美原住民中流傳的神話與傳說故事的統稱。鄭克殷將其化用，稱為“神言”。

        之所以不用“圣”字，自然是因為“圣”字在這個時代的中國仍然主要用來指稱圣人而非神明。

        內容未完，下一頁繼續閱讀