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        果然拿豹閃閃試手是有好處的,畢竟這樣1來,鄭克殷就可以明確給雪蘭社派來的傳教士們教什么,怎么教。

        接下來鄭克殷與豹閃閃還是再把烈儒教的整體框架過上1遍,也即是從盤古開天開始,再到仙人時代的諸多故事,到烈帝對道德敗壞的仙人們徹底失敗,暗引祝融、共工大戰導致洪水滅世,之后便絕大多數仙人變成了百獸始祖,蜂鳥神鴻濛成功盜火,開啟了新火時代。

        而這1回,鄭克殷感覺自己掌握到了“鴻濛盜火”這1部分的關鍵傳承碎片:藏火者有了明確的身份——星女。

        在嘉洲百番的神話之中,星人或星女的概念是普遍存在的,尤其是昴宿星團在澳龍人之中被明確地稱為“7姊妹”;

        而塔奇部藥蛞人則認為昴宿星團是5位女子與她們的虱子丈夫互相追逐而形成的;

        邁杜神話還有1對姊妹想要嫁給星人,上了星空、生了孩子之后卻后悔想要回到人界,便做了繩子試圖爬下去,結果孩子把繩子切斷,導致這對姊妹悲劇地摔死了。

        也即是說,從重聚碎片的理論來說,星人或者星女的概念,都是1定要加入到烈儒教之中。

        那么問題就在于,眾星的形成在大多數番族神話中沒有解釋,是誰在幾時創造了星星,星人或星女又是哪里來的,從什么時候開始住在星空之中?

        當然,若是結合中國民間的昴宿“7仙女”的概念,鄭克殷也不難得到初步的答案:仙女即是女仙人,她們是仙人時代的存在,因默默地守護星空而沒有被烈帝視為需處以變獸極刑懲罰的對象。

        而星空之上沒有受到洪水的摧毀,保留了火,便要比嘉洲諸多番族認為的是烏龜、烏鴉、蜘蛛或具體哪族人藏起了火,要高明許多。

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