果然拿豹閃閃試手是有好處的，畢竟這樣1來，鄭克殷就可以明確給雪蘭社派來的傳教士們教什么，怎么教。

        接下來鄭克殷與豹閃閃還是再把烈儒教的整體框架過上1遍，也即是從盤古開天開始，再到仙人時代的諸多故事，到烈帝對道德敗壞的仙人們徹底失敗，暗引祝融、共工大戰導致洪水滅世，之后便絕大多數仙人變成了百獸始祖，蜂鳥神鴻濛成功盜火，開啟了新火時代。

        而這1回，鄭克殷感覺自己掌握到了“鴻濛盜火”這1部分的關鍵傳承碎片：藏火者有了明確的身份——星女。

        在嘉洲百番的神話之中，星人或星女的概念是普遍存在的，尤其是昴宿星團在澳龍人之中被明確地稱為“7姊妹”；

        而塔奇部藥蛞人則認為昴宿星團是5位女子與她們的虱子丈夫互相追逐而形成的；

        邁杜神話還有1對姊妹想要嫁給星人，上了星空、生了孩子之后卻后悔想要回到人界，便做了繩子試圖爬下去，結果孩子把繩子切斷，導致這對姊妹悲劇地摔死了。

        也即是說，從重聚碎片的理論來說，星人或者星女的概念，都是1定要加入到烈儒教之中。

        那么問題就在于，眾星的形成在大多數番族神話中沒有解釋，是誰在幾時創造了星星，星人或星女又是哪里來的，從什么時候開始住在星空之中？

        當然，若是結合中國民間的昴宿“7仙女”的概念，鄭克殷也不難得到初步的答案：仙女即是女仙人，她們是仙人時代的存在，因默默地守護星空而沒有被烈帝視為需處以變獸極刑懲罰的對象。

        而星空之上沒有受到洪水的摧毀，保留了火，便要比嘉洲諸多番族認為的是烏龜、烏鴉、蜘蛛或具體哪族人藏起了火，要高明許多。

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