隨著生活安定、閑時增多，沙捷裾也稱他們的確越來越渴望得到更多文化知識的給養(yǎng)，鄭司長提出的那些神話故事他們都略有耳聞，只可惜不能直接、完整地學(xué)習(xí)。

        他們憑借過去的慣性，將更多的時間投入到唱歌、跳舞、游戲和唆煤當(dāng)中，在鄭克殷看來反而是白白消磨了時間。

        但還有1項變化是相當(dāng)喜人的——他可以看到這里懷孕的女子很多，顯然就是因為生活更安定了、有閑時間更多了，年輕的夫婦們便能有更好條件造孩子。

        過個十幾2十年，沙庵社的人口翻個倍是的確可以期待的事，便也難怪山谷盆地北邊的海灣部苗蠖人會那么羨慕。

        而在他們之前，熊尸之盟的其他4社就已經(jīng)先羨慕起來了。

        所以在登上句芒山之前，鄭克殷就已經(jīng)聽聞高善、蕭燕、蕭年、標(biāo)年4社的1些家庭被安排辟地種田，種下的冬小麥已經(jīng)在等待收割，如今恰是開春，他們也準(zhǔn)備播種春小麥和小米。

        在有作物、種子、技術(shù)、地利等條件以及充分動力的情況下，即使是狩獵采集部落，其實也會輕易地主動倒向定居農(nóng)業(yè)。

        甚至曾有歷史學(xué)家提出過1種理論，那便是相較于游牧民族，漁獵民族因至少過著半定居的生活以及常年接觸各類植物，是更加容易轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň愚r(nóng)業(yè)民族的。

        當(dāng)然以目前的情況來看，這5社都還是農(nóng)獵結(jié)合，半農(nóng)半獵，種植業(yè)只是他們經(jīng)濟(jì)生活的1部分，而不像把種地視為全部生計的明人農(nóng)民那樣。

        而且以利善部番人的水平和態(tài)度，他們種的地實在算不上好，畢竟包括沙庵社在內(nèi)的5社都仍然維持狩獵采集生活，能在橡果以外多收1些有利于吃飽的糧食更多被視為補(bǔ)充品而非必需品。

        但這已經(jīng)是個很好的起步了。

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