如此景象之下，衛邊社的冬季營地澳蓮渡幾乎是1眼可見。

        那座番村相比獅淵塔社的鷹溪營地要大上不少，廣場與汗屋碩大，房屋眾多，營地的路面也都清理得比較干凈，甚至有不少燒黑的痕跡，大概是番人用焚燒的方式清理過草木。

        鄭克殷率眾走入其中，做更仔細的勘察。

        盡管此時無人居住，但衛邊社社民將他們各家各戶的不少工具留在此地。最為顯眼的，自然是尚可使用的香蒲小舟；而各家房屋之中則有漁網、漁矛、掘棍與各種籃子器皿。

        熟番澳龍人從漢人處學會了制作陶瓷的技藝，并且會將他們的視覺藝術運用其上，描繪出有趣而美觀的花紋，不少漢民也因新奇而愿意從番民處購買。

        但生番則很少制陶，這種沉重的器皿對過著游居生活的他們而言很不方便，他們更傾向于使用各種各樣的植物纖維，比如香蒲、束草、熊草和乳草，編織出種類豐富的籃子，足夠他們日常生活使用的同時也輕便易攜帶。

        人類適應1處自然環境的能力令人叫絕。

        “這真是1個大社。”走在澳蓮渡之中時，就連豹閃閃都忍不住感慨道，“感覺這1社，足以住兩3百人呢。”

        “而且，這個營地是1個‘活著’的營地。”鄭克殷道，“衛邊社1定規劃著半年之后回到這里，通過獅淵塔社等鄰居做點買賣，用撿來的大量貝殼換取橡果；再在陰雨連綿的日子在河海之中打魚捕撈。”

        豹閃閃略1歪頭，“咦，大人真的很了解我們澳龍人呀。”

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