不過殖民司還是給番民留下了1片廣場用作歌舞、儀式和開會，那個時候，人們便能認識到，哦，原來這是1個番村。

        現在奧莊里的農人大多在地里干活，現在是冬小麥的播種期，剛剛受到教化的番人看得出來手都很生，在沒有協助的情況下犁不好地，麥苗不齊。

        不過種田本身就是1門手藝，這也是需要經過大量的實踐來掌握和提升的，唯1的問題，只是這些新來番民有沒有那樣的耐心。

        談及這個問題，陳夢球也直言道：“確實在開始的幾個月里，通天坊的新來番民總有想跑的，村吏則會負責把他們抓回來嚴加教訓。

        “我們也想了些辦法，比如告訴他們，這是古狼神下達的教誨，藍米道士部的其他各社，不也都在圭谷這里安居樂業了嗎？

        “這種說法，他們確實還挺受用的。”

        鄭克殷發現陳夢球和自己想到1塊兒去了——用澳龍人自己的神話信仰去說服他們，的確能夠有效地安撫他們的心態。

        既是如此，是日的視察結束之后，鄭克殷也有意將陳夢球納入到自己開宗立派的團隊里頭。

        皆因這半年以來，鄭克殷越來越發現宗教信仰的好用。

        就連鄭克臧的死，都是與乩落社那幾位巫公的崇拜和祭祀有關；成了2流子的列阿潛，也是被他用宗教話語勸了過來。

        更何況鄭克殷將豹閃閃和蔡卓谷帶到新來5社似乎起到了反效果——這些番人驚訝女子竟敢狩獵之余，卻又非常羨慕神獵營和司兵的工作？！

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