采子節。

        漢人，尤其是閩南人都是喜歡多子多嗣、兒孫滿堂的，以“子”字表示橡果，同時也是對“子嗣”的暗示，便能夠使這1節慶有更濃厚的文化韻味，從單純地采集食物，提升為收獲幸福。

        陳夢球為首的文樂科都對這個名字大加贊賞。

        鄭克殷進1步規定采子節不是1日，而是多日的節慶，從中秋節1直持續到重陽節。待到開宗立派的工作完成之后，便更是要加上祭祀古狼神烈帝等重要儀式。

        烈帝既然是土狼之祖，除了要將橡子獻上，祭祀時人們最好還要把肉食做成肉腸，再燒香點蠟，以告慰這位重要的神靈。

        這樣1年年過去，祭祀儀式在人們的印象中逐漸加深，包括明人在內的漢番眾民會愈發相信烈帝是瀛洲最重要的守護神，多拜祂便能得到祂的保佑。

        在圭谷逗留期間，鄭克殷還要為明年的重點工課提出1項準備。

        他先是將殖民司1貫策略“收服和同化番人”凝練地稱為“收化百番”——這也是陳夢球的文人雅趣給他的靈感——其次則是打算采取滲透策略，將1些思想觀念傳播至目標生番部社之中，從而方便殖民司的收化。

        “既如此，司長日前那次宣講所提到的災難預言，或許可供使用？”

        殖民司中，陳夢球與鄭克殷展開探討。

        那日宣講的內容，的確包藏著鄭克殷的兩大目的，其1便是利用新縫合的神話將番人引上圣賢之學，具體來說便是孔子、孟子與洪門5先賢所提出的各種道德觀念；其2便是告誡眾番警惕白人、支持明人！

        鄭克殷不惜以冒犯洪守信等基督徒為代價提出滅世預言，自然是清楚這種預言的作用。

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