陳夢球也不自覺地自嘲式笑了笑，也無需回答鄭克殷的問題，說道，“我大概明白司長的意思了。

        “多數的明人本身即不習4書5經，反是積極地祭拜媽祖等神明，而要將番人帶進明人之社會，給他們講明人諸神故事，要比傳授4書5經便利得多。

        “只是，我認為人不能1味求神拜佛，若無，便易于以為自己有神佛保佑，不再修身養性，如此，人倫將亂。”

        鄭克殷自然明白陳夢球的意思，提醒道：“我那夜的宣講，你應當還記著不少，你還記得烈帝造人之愿是什么嗎？”

        陳夢球稍加思索，頓時恍然大悟——

        “仙人無德，以致天崩地裂；烈帝、女媧創造新的生靈，又賦予了追求真、善、美之心……

        “所以司長乃是有意通過這樣1套體系，來指引番人學習德行？！”

        若是再結合起今天他們造訪的兩處地點，更是能點出鄭克殷的思路——

        明清儒學已經走向腐朽，洪門5先賢明確地做了闡述，而尊5先賢的明鄭所要弘揚的道德，正是出于孔孟圣人與5先賢的學問，而絕不能是道貌岸然的所謂“儒學”！

        而將番人引入圣賢學問的，須是1套具有吸引力與影響力的神話。

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