重陽節(jié)愈發(fā)臨近，合儒城內(nèi)外的漢番眾民也愈發(fā)忙碌。

        參加完胡毅文、標(biāo)蝒蝒的婚禮給他們證婚、祝福過后，鄭克殷也不打算閑著，尤其是他在圭谷做過1次宣講，告知過漢番眾民們?nèi)碌摹⒔y(tǒng)1的神話體系，他也務(wù)必在合儒也做1遍。

        這是不難實(shí)現(xiàn)的傳教。

        令他驚喜的是，向來與番人小孩關(guān)系很好的鄭安良也對(duì)這1套神話體系很感興趣，便要求阿叔這日瞑時(shí)夜晚留點(diǎn)時(shí)間給他答疑解惑。

        考慮到豹閃閃經(jīng)過小半年的學(xué)習(xí)，漢語水平已經(jīng)增進(jìn)了很多很多，問過豹閃閃之后，鄭克殷便暫且拿出這個(gè)晚上來給安良講解神話。

        豹閃閃也對(duì)此很感興趣，這夜廳里，3人便圍坐起來，展開探討。

        鄭克殷也是因此才知道，是鄭安良的澳龍人朋友帶來了苗蠖人朋友——那自然是出自灣東柴銀社的苗蠖人小孩——從而了解到苗蠖神話與澳龍神話的許多異同。

        “這么看，好像阿叔早就知道澳龍人和苗蠖人會(huì)講述不同的故事。”鄭安良相當(dāng)敏銳地提出了這1點(diǎn)，“這真的是古狼神烈帝的啟示嗎？”

        神降予的啟示，是解釋超出人們常規(guī)認(rèn)知的知識(shí)之來源的最佳說法。

        豹閃閃也說：“誒，原來苗蠖人講的和我們有這么多不同？”

        鄭克殷則笑道，“其實(shí)我還知道，菩毛人、邁豆人、藥蛞人、8云人的神話故事，都和澳龍人、苗蠖人的都很親像，卻又有很多具體的不同。”

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀