在口語當中其實他們都知道不同部有不同部的方言，而在合儒的番民除了出身大綿部的，還有少量來自于藍米道士部、越汕部和潮青部。

        這就難怪他們會形成爭論了，畢竟連閩南語都是如此，十里不同音，真要寫成拼音文字的話，漳、泉、廈各地必得爭個面紅耳赤，不歡而散。

        寫《官話經》時鄭克殷沒有多想，使用的是大綿部的發音和用詞，這自然是因為當時他就在合儒，需要學習官話的則以大綿部的番民為主。

        在他當司長以前，殖民司其實是尊藍米道士部澳龍話為正港正宗的，畢竟現在殖民司治下出身為藍米道士的番民占去半數——皆因漢番混居而番民樂于耕織，帶來了人口增長。

        但藍米道士部有1點做得太好卻反而吃虧的地方，就是因他們是番民之中最“熟”的1部，大多數人都已經會講流利的漢語，反而因此他們的語言沒有得到鄭克殷的重視。

        大綿部方言則恰好在此時遇到完美的窗口期。

        至于鷹陽這兒，盡管收取南龍不久，但已經形成了越汕、牧村、林善、茶龍4部番民各講各話的奇特現象，來得最早的越汕部好不容易適應了殖民司強迫他們去過的生活，這時南方3部到來，更令他們平添不適。

        嗯？臭南方佬上鷹陽要飯來了？

        說“要飯”還真沒錯……畢竟前不久鄭克殷和張萬祺才苦惱起糧食分配問題。

        盡管只是早來小半年，但沙、衛、柯、陶4姓越汕番民似乎已經形成了1些優越感。

        他們可不像圭谷熟番那樣樂意幫助青丘5社的新來番人適應新的生活——畢竟圭谷那兒都是藍米道士部的，無論怎么講都好溝通得多。

        但鷹陽這里，沙、衛、柯、陶4姓番民先是鄙視地位低下的紀姓番民，畢竟是乩落社害得他們被明人“征服”；

        后是鄙視從南方3社新來的番民，畢竟他們已經多少學會了點耕織，住在敞亮的大房子里，甚至已經收獲過1季小米、1季小麥和1季橡果！

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