目前明人對負責相關信仰宗教者的稱呼有巫公、巫婆和文樂官，而鄭克殷通過這套想要想要導引去的圣賢道德之學則有儒生負責，若是兩相結合，或許可成——

        烈儒教。

        如此稱謂，有“儒”之名，儒士文人便不好說這是淫祠崇拜，是敬鬼神而遠經倫；而有“烈”之名，則表明這是要尊崇古狼神烈帝的宗教，要傳承烈帝所授予我們的重要知識。

        甚至可以說，“儒”乃“烈”所派，正是因為烈帝派來識圣賢之學的人，方得此宗。

        在沒有更好的想法以前，鄭克殷將暫時使用這1名字便于自己記錄。

        既是神話與圣賢道德之學兩相結合，那么殖民司所要教化番民的啟蒙之學，便能精練地總結成這么幾條：

        烈儒教，注音符號和漢語官話。

        其中烈儒教最為基礎，理應人人知之；注音符號則至少應是官吏與有識之士都能掌握；而熟用官話相對來說并沒有那么重要，畢竟殖民司的明人官吏多少也能講澳龍話來和澳龍人溝通。

        直至此時，鄭克殷也從終于完成了這樣的總結，放下筆時，不禁長舒1口氣。

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