“這也是為什么我將這1時(shí)代稱(chēng)黑暗時(shí)代。

        “而仙人時(shí)代的存在，實(shí)際上在北方湄鑿國(guó)的苗蠖人中就有提及——他們是知道古狼神曾將‘最初的居民’都從人形變成動(dòng)物的。

        “與此同時(shí)，遠(yuǎn)在東南方的藥蛞人的其中1些部社，則更加明確‘最初的居民’乃是‘星之精靈’，即使到了后來(lái)人獸不分的時(shí)代里，仍有1些人和獸飛升成為了‘星靈’。”

        由此觀之，“禮失而求諸野”是必要的，而鄭克殷的淵博學(xué)識(shí)，令2韓難以反駁。

        韓奚禮默然點(diǎn)頭，而后又問(wèn)起了新的問(wèn)題。

        “我還有個(gè)疑問(wèn)，大酋長(zhǎng)。

        “在我們的故事里，古狼神雖然強(qiáng)大，卻也狡猾、好色，妒忌心重，可是聽(tīng)你的講述，你稱(chēng)為‘烈帝’的古狼神似乎是相當(dāng)偉大而高尚的神……”

        其實(shí)這1點(diǎn)，鄭克殷1直都是知道的。

        加利福尼亞原住民所信仰的古狼神，通常被美國(guó)學(xué)者歸類(lèi)為世界民族神話中的1種經(jīng)典角色，即，中文翻譯為“騙子”、“無(wú)賴(lài)”、“愛(ài)耍花招、耍把戲之人”。

        在1些具體的部族的神話里，古狼神因好色而搶奪女性或雌性，有時(shí)會(huì)家暴打得妻子憤恨而逃，有時(shí)會(huì)追求自己喜歡的女性卻遭到拒絕而心灰意冷；

        而在澳龍神話中，古狼神因嫉妒蜂鳥(niǎo)神充滿(mǎn)智慧而有意將蜂鳥(niǎo)神殺掉，發(fā)現(xiàn)做不到之后干脆把蜂鳥(niǎo)神吃了，結(jié)果蜂鳥(niǎo)神在祂的體內(nèi)大鬧致其疼痛不已，以至于古狼神不得不將蜂鳥(niǎo)神排出……

        煞是如此，嘉洲百番都仍然對(duì)這位造6者、造人者、強(qiáng)大的巫師、生活知識(shí)的傳授者充滿(mǎn)了尊重。

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